ششمین کنفرانس بین المللی وب پژوهی توسط دانشگاه علم و فرهنگ وابسته به جهاد دانشگاهی در تاریخ های 3 و 4 اردیبتهشت 99 در تهران برگزار می شود. کنفرانس بین المللی وب پژوهی می کوشد تا  پژوهشگران، دانشجویان، اساتید و متخصصین در زمینه های علوم کامپوتر، فناوری اطلاعات، کتابخانه و ارتباطات را  گرد هم آورده،  دستاوردهای پژوهشگران و صاحب نظران  در حوزه های وب، اطلاعات و زیرمجموعه آنها را ارائه نماید.

اهمیت برگزاری کنفرانس بین المللی وب پژوهی:

◄ اهمیت موضوع  وب و اینکه تاکنون هیچ کنفرانس بین المللی به شکل سالیانه با تمرکز در زمینه وب در کشور برگزار نشده است.

◄وب یک موضوع بین رشته ای و یا چند رشته ای است که می تواند مخاطبین گسترده ای را از رشته­ های مختلف جذب نماید.

◄برگزار کننده اصلی این کنفرانس، دانشگاه علم و فرهنگ به عنوان قطب آموزش عالی جهاددانشگاهی است.  جهاد دانشگاهی، به عنوان یکی از مهمترین و معتبرترین نهادهای پژوهشی و آموزشی در کشور شناخته شده است و امتحان خود را پس داده است.

◄بر خلاف برخی از کنفرانس هایی که بصورت کلیشه ای در کشور برگزار می شود، با توجه به اینکه ماموریت جهاد دانشگاهی انجام کارهای کیفی است، در اجرای این کنفرانس نیز سعی بر رعایت استانداردهای بین المللی می باشد. در این رابطه فرآیند پذیرش مقالات بصورت ساختمند انجام شده و ابزارهای الکترونیکی و هوشمند جهت ارتقاء کیفی مقالات  به کار گرفته خواهد شد.

◄با توجه به سابقه جهاد دانشگاهی در نشر و معتبر بودن نشریات وابسته، مقالات منتخب در مجلات مربوطه چهاد دانشگاهی چاپ خواهند شد. از طرف دیگر دانشگاه علم و فرهنگ مجله بین المللی وب پژوهی را نیز تاسیس کرده است و به سرعت به دنبال نمایه سازی آن در وزارت علوم و سایر مراکز معتبر بین المللی نمایه سازی است.

کنفرانس بین المللی وب پژوهی موفق شده است نمایه های مهم داخلی نظیر ISC , SID را در تمام ادوار کسب کند و از سال دوم کنفرانس تحت نمایه IEEE Xplore قرار گرفته است و مقالات ادوار پیشین هم اکنون در این پایگاه معتبر بین المللی نمایه شده است.

محورهای کنفرانس:

کمیته علمی کنفرانس بین المللی وب پژوهی 4 محور اصلی و 12 موضوع را برای کنفرانس تعریف نموده است که عبارتند از: 

♦محور بنیادی
- وب کاوی ، بازیابی و تحلیل وب
- وب معنایی
- مدل سازی کاربر و شخصی سازی

♦ محور کاربردی
- وب أشیاء،  رایانش همراه و همه جا حاضر
- کاربرست های سایبری
-شبکه های اجتماعی

♦محور معماری
- سکوهای رایانش ابری، انبوه و توزیعی 
- سکوها و ابزارهای نرم افزاری وب 

♦محور پشتیبانی
- اقتصاد، درآمد زایی و بازارهای برخط در وب
- وب و جامعه 
- امنیت، حریم خصوصی و سیاست گذاری در وب
- رسانه و ارتباط شناسی وب

 محورهای اصلی:

- الگوسازی، ترویج و نهادینه‌سازی سبک زندگی اسلامی- ایرانی و مقابله با ابعاد نامطلوب سبک زندگی غربی بر مبنای سیرۀ حیات حضرت زهرا (سلام الله علیها) با استناد بر بند 7 بیانیۀ گام دوم انقلاب.

- مقاومت و پایداری در سیرۀ حضرت زهرا سلام الله علیها. 

- تحلیل سیره و فعالیت های حضرت زهرا(سلام الله علیها) در حوزه های سیاسی، اجتماعی و علمی.

- نقش حضرت زهرا(سلام الله علیها) در جهاد فرهنگی و اقتصادی.

- رفع موانع ازدواج، تسهیل و ترویج تشکیل خانواده و افزایش فرزند، کاهش سن ازدواج و حمایت از زوج‌های جوان و توانمندسازی آنان در تأمین هزینه‌های زندگی و تربیت نسل صالح و کارآمد در سیرۀ حضرت زهرا(سلام الله علیها).

- شاخصه‌های خانوادۀ سالم در سیرۀ فاطمی.

- اقتصاد مقاومتی در سیرۀ فاطمی.

- حیات مبارزاتی و بازنمایی الگوهای فرهنگ فاطمی در انقلاب اسلامی،دفاع مقدس و مدافعان حرم با رویکرد سیره حیاتی زنان ایثارگر.

- بازیابی و بازنمایی کنش گری های اجتماعی و مواضع حضرت زهرا در تلاطم های سیاسی  و فرهنگی و اجتماعی عصر خود.

♦ محورهای فرعی:

-  علم آموزی و جهالت زدایی در سیرۀ حضرت زهرا(سلام الله علیها).

-  تربیت فرزند در سیرۀ فاطمی.

-  تحکیم بنیان خانواده در سیرۀ فاطمی.

-  تحلیل سبک زندگی حضرت زهرا(سلام الله علیها) در راستای ارتقاء پویایی، بالندگی و جوانی جمعیّت با افزایش نرخ باروری به بیش از سطح جانشینی.

-  سیره سیاسی و فرهنگی حضرت و چالش های جامعه اجتماعی پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله.

-  معرفی الگوهای عملی زندگی و سیره و حیات حضرت زهرا سلام الله علیها در عصر نبوی و علوی.

-  بازخوانی فرهنگ فاطمی در نهضت های بزرگ جهان.

-  تعریف الگوی مصرف و اعمال پرهیز از اسراف در سیرۀ فاطمی.

-  مواضع و کنش های اجتماعی حضرت در خلال تلاطم های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی.

-  زهرا و فرهنگ زنانگی در عصر نبوی و علوی.

-  جایگاه حضرت زهرا سلام الله علیها در ادبیات عرب.

-  نقش حضرت زهرا سلام الله علیها در بیداری اسلامی.

-  باز خوانی حیات ایشان در نگاه مستشرقان.

http://conf.omidnoor.ir/fa/

وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُون (انبیاء / 105)

مهدویت استمرار حرکت پیامبر خاتم6 و همه انبیای الهی و حلقه‌ای از حلقه‌های حرکت فرانسلی و مبارزات امامان شیعه است؛ حرکتی که از صدر اسلام آغاز و به دوران غیبت رسیده و سپس با غیبت و رهبری امام غائب در طول قرن‌ها ادامه یافته است. این حرکت فرانسلی از طرفی مبتنی بر سنت‌های حاکم بر انسان، هستی، جامعه و تاریخ و از طرف دیگر با نگاه جامع دین در عرصه‌های مختلف حیات بشری همراه است. فهم این حرکت در گرو کشف نگاه جامع به دین و پرداختن به نگاه‌های جامع و طرح‌های کلی آن در عرصه‌های مختلف است.

به عبارت روشن‌تر مهدویت طرحی برای آینده بشر و راهی برای دستیابی به آن است؛ طرحی که تمام ظرفیت‌های زمین و زمان را فعلیت می‌بخشد و راهی که ما را به تحقق آن طرح می‌رساند. راهی که از صدر اسلام تا امروز و تا فردای ظهور و قیام امام و حکومت جهانی ادامه دارد. آنچه این مسیر را در فراز و نشیب تاریخ استمرار بخشیده و از دیگر مسیرها متمایز ساخته، طرح و نگاه‌ جامعی است که این مسیر بر آن بناء شده است. از این رو برای فهم این مسیر باید به نگاه‌های جامع و طرح‌های کلی دین پرداخت و طرح کلی حرکت امامان را روشن کرد؛ این همایش درصدد پرداختن به این طرح‌ها و به‌طور خاص طرح کلی حرکت امامان است. از همه فرهیختگان و اندیشمندان دعوت می‌شود با ارائه مقالات پژوهشی در محورهای زیر ما را یاری رسانند. دبیرخانه علمی همایش شانزدهم دکترین مهدویت، جهت تسهیل و راهنمایی بیشتر، در فراخوان تفصیلی (سایت همایش)، ذیل محورها؛ برخی سرفصل‌ها، توضیحات، نکات و منابع را پیشنهاد و ارائه داده است:

محور اول: طرح‌های کلی و نظام‌ها
1. ضرورت پرداختن به طرح‌ کلی و نظام‌ها
     ـ شکل‌گیری نظام جمهوری اسلامی در ایران و نیاز به طرح‌ کلی و نظام‌ها در عرصه‌های مختلف
     ـ شکل­گیری مکاتب و ارائه طرح‌ کلی و نظام‌ها از سوی آنها
     ـ گسترش نهضت­های اسلامی در ملل مسلمان و ضرورت الگوگیری از حرکت امامان
     ـ ابتناء فهم دقیق، عمیق و جامع کلام معصومین: در عرصه‌های مختلف بر فهم نگاه‌های جامع و طرح‌‌های کلی دین در عرصه‌های مختلف
2. روش‌شناسی کشف و فهم طرح‌ها و نظام‌ها
3. مقایسه روش‌ها در فقه احکام با روش فقه نظام‌ها
4. طرح‌های کلی در میراث اندیشمندان مسلمان (امام خمینی، مقام معظم رهبری، شهید مطهری، سیدقطب و...)

محور دوم: طرح کلی حرکت انبیاء و امامان
1. ضرورت بحث از طرح کلی حرکت امامان
2. روش کشف طرح کلی حرکت امامان
3. طرح کلی حرکت انبیاء در قرآن
4. طرح کلی حرکت امامان از منظر آیات و روایات
5. تحلیل غیبت امام دوازدهم براساس طرح کلی حرکت ائمه
6. بررسی تطبیقی حرکت و موضع‌گیری‌های فقها و علما با طرح کلی حرکت ائمه: (در ایران، عراق، شبه قاره هند و...)

جهت کسب اطلاعات بیشتر به سایت همایش مراجعه نمایید 

محورهای همایش
1. وضع‌شناسی کارآمدی و الزامات اثربخشی پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها
  مسأله‌محور بودن پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها؛
 بومی سازی نظریه های موجود در علوم انسانی؛
 نقش و جایگاه پایان نامه ها و رساله ها در تحقق الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت؛
 شاخص ها و لوازم کاربردی بودن پایان نامه ها و رساله ها؛
 تبیین نقشِ دانشجویان، استادان، نهادهای آموزشی ـ پژوهشی و حاکمیتی در کارآمدی پایان نامه ها و رساله ها؛
  نقش مطالعات بینا‌رشته‌ای در کارآمدی پایان نامه ها و رساله ها.
2. رویکرد انتقادی به محتوای پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها
  نقد مبانی علوم غربی و بهره‌گیری از مبانی نظری اسلامی؛
 مقابله با بی اخلاقی ها و تخلفات علمی و پایبندی به قوانین و مقررات ناظر بر مالکیت معنوی و مادی؛
  ضرورت تناسب سطح و رشته تحصیلی گروه هدایت‌کننده و دانشجو در کارآمدی پایان نامه ها و رساله ها.
3. نقش سازمان‌های علمی کشور در کارآمدی و اثربخشی پایان¬نامه¬ها و رساله¬ها
  نقش اسناد بالادستی(مانند بیانیه گام دوم انقلاب، نقشۀ جامع علمی و سند مهندسی فرهنگی کشور) در پایان-نامه‌نویسی؛
 راهکارهای مشارکت و تعامل استادان حوزوی و دانشگاهی در فرآیند پایان‌نامه نویسی؛
 بازنگری و کارآمدسازی سرفصل‌های درسی و منابع درسی بومی و اسلامی؛
 رویکرد حمایتی و نظارتی مراکز آموزش عالی و سازمان‌های دولتی و خصوصی بر پایان‌نامه‌نویسی.
4. محور خاص: عوامل مؤثر بر کارآمدی پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها در حوزۀ تقریب مذاهب اسلامی
  اهمیت کاربستِ روش «مطالعات تطبیقی» و رویکرد «بینارشته ای» در پایان‌نامه‌ها و رساله‌های تقریبی؛
 مطالعه انتقادی «رویکردها» و «راهبردهای» نگارش  پایان‌نامه‌ها و رساله‌های تقریبی؛
 ضرورت توجه به مطالعات میان فرهنگی در نگارش پایان نامه ها و رساله های تقریبی؛
 مطالعه انتقادی نظام تدوین مسائل در نگارش پایان‌نامه‌ها و رساله‌های تقریبی؛
 رهیافت انتقادی در بهره‌گیری از منابع و آثار علمی مذاهب اسلامی و تأثیر آن بر کارآمدی پایان‌نامه‌ها و رساله‌های تقریبی.

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت همایش رجوع فرمایید.

این نشست به همت بعثه مقام معظم رهبری در سازمان حج و زیارت و با همکاری اندیشکده راهبردی اربعین وابسته به دانشگاه امام صادق علیه السلام در شهرهای مقدس نجف اشرف (روز یکشنبه مورخ 98/07/21 مصادف با 11 صفر 1441) و کربلای معلی (روز پنجشنبه مورخ 98/07/25 مصادف با 18 صفر 1441) برگزار می شود. از جمله برنامه های جنبی این نشست علمی تخصصی، #رونمایی از کتاب چهلستون تمدن؛ درآمدی بر مبانی حکمی تمدن نوین اسلامی نوشته دکتر مهدی همایون، عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام و نیز پوستر نخستین رویداد نوآوری و ایده پردازی اربعین، مصباح که در پیوند کامل با اپ فانوس است، می باشد که با حضور مولفین اثر، دست اندرکاران مرکز نوآوری دانشگاه امام صادق علیه السلام، مسئولین محترم بعثه مقام معظم رهبری و مسئولین دبیرخانه برگزار خواهد شد.

برای مطالعه برنامه کامل این رویداد، فایل پیوست را مطالعه فرمایید:
./files/research/files/2%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%B4%D9%8A_%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D9%87.pdf
 

یادمان علامه طباطبایی (ره)

روز یکشنبه مورخ 22/1/95 دبیرکل اتحادیه موسسات امامیه تایلند به دعوت معاونت پژوهشی دانشکده ی معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات در دانشگاه امام صادق علیه السلام حضور یافتند و از بخش های مختلف دانشگاه شامل کتابخانه و مرکز اطلاع رسانی، مجموعه ی دانشکده ها، سالن های آموزشی، مسجد و مقبره الشهدا بازدید کردند.

در ادامه این بازدید نشستی با حضور آقایان دکتر امامی، کارشناس اداره همکاری های علمی و بین المللی و گروهی از دانشجویان عضو انجمن علمی ارتباطات و دفتر مطالعات دعوت اسلامی بسیج دانشجویی در دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات تشکیل شد.
در ابتدای این نشست آقای انصار لمپان، مسوول مدرسه دارالزهرا تایلند ضمن ابراز خرسندی از حضور در دانشگاه امام صادق علیه السلام به سابقه ی تشیع در این کشور اشاره کرد و گفت: تشیع سابقه ای گسترده و دیرین در تایلند دارد و سالیانی پیش شیخ احمد قمی، یک بازرگان ایرانی توانست با حضور در این منظقه جمع کثیری را به تشیع علاقه مند سازد.
وی افزود: امروزه 10 تا 15 درصد از مردم تایلند مسلمان هستند که عمدتا در مناطق جنوبی این کشور زندگی می کنند و از این تعداد جمعیتی حدود 40 هزار نفر شیعه هستند.

مدیر مرکز امام خویی تایلند ادامه داد: ما توانسته ایم با به کارگیری الگوهای مختلف تربیتی تعداد قابل توجهی از نوجوانان و جوانان تایلندی را با معارف اسلامی آشنا سازیم.

وی با اشاره به برگزاری اردوهای آموزشی سالیانه در تایلند گفت: این اردوها که امسال بیست و نهمین سال برگزاری خود را پشت سر می گذارد، جمعیتی حدود 500 نفر از جوانان شیعه و سنی را در بر می گیرد و در تابستان هر سال به منظور فراگیری اندیشه اسلامی و آشنایی با معارف آن و همچنین اثرگذاری تربیتی برگزار می گردد.
این اندیشمند شیعی ضمن اشاره به اهمیت آموزش و تربیت مدرسین و اساتید و مربیان تایلندی به منظور فعالیت در مقاطع دانش آموزی و دانشگاهی گفت: امیدواریم بتوانیم از ظرفیت های دانشجویان و اساتید دانشگاه امام صادق علیه السلام به منظور تحقق این مهم بهره مند گردیم.
لمپان در ادامه به توصیف جلوه هایی از فعالیت های انقلابی و همگرایی شیعه و سنی در تایلند از جمله در راهپیمایی روز قدس و جشن میلاد پیامبر و نیمه شعبان و ضرورت شکل گیری فرهنگ شیعی مبتنی بر بافت اجتماعی تایلند پرداخت.
در این نشست دکتر سید مجید امامی نیز ضمن خوش آمدگویی به میهمانان، به رسالت بین المللی دانشجویان و اساتید دانشگاه امام صادق علیه السلام اشاره کرد و گفت: می توان به منظور گسترش ارتباطات فی مابین بر پایه ی ظرفیت های موجود اقدام نمود.
معاون پژوهشی دانشکده در ادامه گفت: ظرفیت هایی همچون سبقه زبان و ادبیات فارسی در تایلند، اشتراکات دینی و مذهبی و نزدیکی فرهنگی می تواند بستری را برای گسترش همکاری ها فراهم آورد.
در ادامه هیات تایلندی با حضور در دفتر حجه الاسلام و المسلمین میر لوحی، مدیر کل روابط عمومی و امور بین الملل دانشگاه گزارش کوتاهی از فعالیت های تبلیغی خود در کشور تایلند که با تاکید بر وحدت میان مسلمان صورت می گیرد ارائه دادند. در این دیدار حجه الاسلام و المسلمین میرلوحی ضمن تقدیر از تلاش های حجه الاسلام لمپان و همچنین نقش آفرینی دانشکده ی ارتباطات در فضای بین المللی، حضور تبلیغی در کشور تایلند را مهم ارزیابی کرده و خواستار توجه جدی به مولفه های فرهنگ شیعی در آن کشور شدند.

در پایان این نشست مقرر شد تا جمعی از اساتید و دانشجویان دانشگاه به منظور فعالیت تبلیغی و آموزش مربیان و اساتید تایلندی در قالب برنامه ریزی های آتی حضور به هم رسانند.

به اطلاع اساتید و دانشجویان محترم دانشگاه می‌رساند که سامانه ملی کارآموزی با هدف ارتقاء کیفی خدمات رسانی به دانشجویان متقاضی دوره  کارآموزی و ایجاد فرصت جهت برقراری ارتباط با صنعت، تحت مدیریت دفتر مرکزی ارتباط با صنعت به نشانی:     www.karamouz.irost.ir      در حال ارائه خدمات یکپارچه جایابی به دانشجویان متقاضی کارآموزی در واحدهای صنعتی می‌باشد.

جهت ورود به سایت مذکور اینجا کلیک کنید.

جهت کسب اطلاعات بیشتر اداره کارآموزی این دفتر با شماره تلفن 02156275457 و نمابر 02156276630 آماده همکاری و ارائه اطلاعات لازم به شما دانشجویان می باشد. 

ییرو ارسال فراخوان پانزدهمین جشنواره پایان نامه برتر حوزه قرآنی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، پس از اطلاع رسانی و ارسال پایان نامه های برتر دانشگاه جهت رقابت نتیجه پایان نامه قرآنی اقای روح الله داوری دانشجوی دانشکده الهیات، معارف اسلامی وارشاد با موضوع ـ پیوستگی شبکه ای سوره های قرآن کریم، مطالعه موردی سوره مبارکه ذاریات حائز رتبه نخست در جشنواره گردید.

هفتمین نشست از سلسله نشست­های ایده‌پردازی و نوآوری در علوم انسانی اسلامی (نشان)با حضور اساتید و پژوهشگران حوزه اقتصاد اسلامی با عنوان «بررسی و تعیین متولی زکات در دوران حکومت اسلامی و تفاوت آن با زمان عدم وجود آن» مورخ 17/5/95 از ساعت 18 ـ 20 در سالن جلسات دفتر منا در قم برگزار شد.

    در ابتدا دکتر سیاه‌پوش (قائم مقام دبیرخانه دائمی کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی) به اساتید و دانش‌جویان محترم خوش آمد عرض کرد و گفت: در مرکز صدرا چند سطح برای پژوهشگران در نظر گرفته شده است؛ که یکی از سطوح، سطح ایده‌پردازی است؛ یعنی ایده‌ای که نیاز به رشد دارد و در همین راستا نشست‌های ایده‌پردازی و نوآوری در علوم انسانی اسلامی (نشان) برگزار می‌گردد که در این جلسات اساتید نظرات پیشنهادی خود را در جهت رشد ایده‌پرداز ارائه می‌دهند.

     سپس ایده‌پرداز محترم جناب آقای جعفر کوشکی (پژوهشگر اقتصاد اسلامی) مقاله خود را ارائه دادند و خاطرنشان کردند که بررسی اجمالی متن سیاست‌های مطرح‌شده در سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی نشان می‌دهد که سیاست هفدهم از بیست‌وچهار سیاست اصلی در آن به بخش مالیات و کارآرایی مالیاتی اختصاص داده شده است. از مهم‌ترین منابع مالیاتی دولت اسلامی زکات بوده که دچار چالش‌ها و مسائل فراوانی می‌باشد.

     در این نوشتار ضمن بررسی نظرات مختلف فقهای متقدم پیرامون متولی دریافت زکات در دوران حضور و عدم حضور امام در جامعه اسلامی، در پایان با بررسی وضعیت موجود و بیان آسیب‌های به وجود آمده بر اساس وجود دستگاه‌های موازی دریافت زکات، طبق نظر فقهای متقدم اثبات می‌گردد که تنها متولی دریافت زکات در دوران حکومت اسلامی ولی امر و امام المسلمین بوده و پرداخت زکات به فقهای امین از شیعه تنها نظر تعدادی از ایشان برای دوران فقدان حکومت می‌باشد و در دوران وجود حکومت باید جای خود را به متولی اصلی زکات بدهد.

     در ادامه حجت‌الاسلام دکتر حسن آقا نظری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه)، یکی از اساتید داور نشست، به نقد و بررسی پرداختند و گفتند این موارد باید مدنظر قرار بگیرد:

1.       شما باید مبنای فقهی را تقویت کنید. بحث فقهای متقدم را خوب مطرح کرده‌اید ولی فقهای معاصر را خوب مطرح نکرده‌اید.

2.       نظر صاحب عروه در رابطه با زکات چنین است: اگر فقیه به نحو وجوب این امر را خواست و فرد مقلّد او باشد، بر مکلّف واجب می‌شود. در صورتی که نظر امام خمینی ره چنین نیست. ایشان معتقد است: اگر فقیه مطالبه کرد، بر فرد مکلّف واجب نیست، مگر این‌که حکم حکومتی باشد. و اگر حکم حکومتی باشد، بر همه افراد جامعه واجب است؛ بنابراین فرق این فقها در حکم حکومتی است و شما باید بر روی این مسئله کار کنید.

     سپس حجت‌الاسلام دکتر توسلی (عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی ره)، یکی دیگر از اساتید داور، گفتند: بررسی متولی زکات زمانی اهمّیت پیدا می‌کند که موارد مشمول زکات تعمیم بیابد وگرنه در حالت کنونی با وجود نُه مورد موجود، مقدار زکات این قدر ناچیز است که بحث پیرامون آن اهمّیتی پیدا نمی‌کند.

     وی در ادامه افزود: اگر عنوان مقاله شما عوض شود، بهتر است؛ زیرا روش این کار، اجتهادی است و روش آن هم رجوع به منابع است. با توجه به شرایط جنابعالی، پیشنهاد می‌شود روشتان توصیفی ـ تحلیلی باشد و نظر فقهای متقدم و معاصر را بیاورید و نظر خودتان را نیز بیان کنید.

    در پایان نشست، آقای کوشکی از اساتید محترم تشکر نمودند و پیرامون اهمّیت متولی زکات بیان کردند که پیش‌فرض مقاله، تعمیم موارد مشمول زکات با توجه به اختیارات ولی امر بوده است که در مقاله‌ای دیگر بحث آن را بیان نموده‌ام؛ و موارد گفته‌شده دیگر در اصلاح مقاله مدنظر قرار می‌گیرد.

    مرکز نوآوری و ایده‌پردازی علوم انسانی اسلامی (منا) با هدف شناسایی، هدایت و حمایت از ایده‌های علمی ارزشمند در حوزه علوم انسانی اسلامی تحت نظارت شورای سیاست‌گذاری کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی و مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) به فعالیت می‌پردازد.

پیرو ارسال فراخوان پانزدهمین جشنواره پایان نامه برتر حوزه قرآنی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، پس از اطلاع رسانی و ارسال پایان نامه های برتر دانشگاه جهت رقابت نتیجه پایان نامه قرآنی اقای روح الله داوری دانشجوی دانشکده الهیات، معارف اسلامی وارشاد با موضوع ـ پیوستگی شبکه ای سوره های قرآن کریم، مطالعه موردی سوره مبارکه ذاریات حائز رتبه نخست در جشنواره گردید.

انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) با ارائه 30 اثر خود به جشنواره بیست و سوم کتاب سال دانشجویی هم از لحاظ کمی و هم به لحاظ کیفی حضور شایسته‌ای در این جشنواره دارد.

این جشنواره باهدف تجلیل و ارج نهادن به کوشش‌های علمی دانشجویان در کلیه رشته‌‌های دانشجویی برگزار می‌گردد.

شایان ذکر است که در این دوره از جشنواره، بخش ویژه‌ای برای آثار منتشره در حوزه اقتصاد مقاومتی و اشتغال و کارآفرینی در نظر گرفته شده است که از برگزیدگان این حوزه نیز تقدیر ویژه به‌عمل خواهد آمد.

خاطر نشان می‌گردد که در دوره گذشته کتاب «نهادها و توسعه» ترجمه: مصطفی سمیعی نسب بعنوان اثر برگزیده حوزه اقتصاد انتخاب گردید.

انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) با ارائه 4 اثر ممتار خود در حوزه اقتصاد مقاومتی حضور پررنگی در بخش ویژه این دوره از جشنواره دارد.

انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام دو اثر اقتصادی در حوزه تعلیم و تربیت اقتصادی و سواد مالی با عنوانهای:

1.      مقدمه ای بر سواد مالی

2.      تعلیم و تربیت اقتصادی«الگوی پیشنهادی برای جمهوری اسلامی ایران» (دو جلد)

منتشر و روانه بازار نشر نموده است.

کتاب مقدمه ای بر سواد مالی که توسط دکتر عادل پیغامی و امین مرادی به رشته تحریر درآمده است توسط آقای دکتر مهدی طغیانی ویرایش علمی شده و در قطع وزیری و در 295 صفحه به زیور طبع آراسته و روانه بازار نشر شده است.مؤلفان این اثر هدف از نشر اینگونه آثار را تولید کتب و منابع آموزشی و کمک آموزشی و نیز تربیت و آموزش معلمان در حوزه سواد مالی دانسته چرا که از جمله فعالیت‌هایی است که به‌طور بسیار گسترده‌ای در کشورهای مختلف دنیا انجام می‌شود.شایان ذکر است که امروزه بسیاری از کشورهای دنیا یکی از راه‌های اصلی مقابله با مشکلات اقتصادی کشور خود را ارتقای سواد اقتصادی و مالی مردم جامعه خود می‌دانند و به تربیت اقتصادی و مالی افراد جامعه از سنین کودکی تا بزرگسالی می‌پردازند.
 
مجموعه دو جلدی تعلیم و تربیت اقتصادی با توجه به تأکیدات سند تحول بنیادین نظام تعلیم و تربیت کشور بر ساحت اقتصادی و حرفه‌ای و نیز تعریف سواد اقتصادی و حرفه‌ای به‌عنوان یکی از انواع سواد لازم برای نسل حال و آینده می‌تواند به‌عنوان آثاری کم‌نظیر در چارچوب سواد اقتصادی بویژه در شرایط اقتصاد مقاومتی مطرح گردد.

روز چهارشنبه مورخ 17 شهریور 1395 آقای دکتر عظیمی (سرپرست دفتر همکاریها و ارتباطات علمی بین المللی دانشگاه امام صادق علیه السلام) و آقای روحانی کارشناس این دفتر، در سفارت عمان با آقای سعود بن احمد البروانی سفیر آن کشور در تهران دیدار و گفتگو کردند.

در این جلسه آقای البروانی حضور نمایندگان دانشگاه در سفارت عمان را خوش آمد گفت و از ایجاد و گسترش همکاری های علمی و دانشگاهی میان مراکز علمی دو کشور استقبال کرد. در ادامه آقای دکتر عظیمی نیز ضمن ابراز خرسندی از فرصت پیش آمده به معرفی کلی دانشگاه امام صادق علیه السلام و رشته های آن پرداخت. وی هدف از برگزاری این جلسه را ترسیم خطوط کلی همکاری با دانشگاه های کشور عمان عنوان کرد.
 

 
بعد از این دیدار، جلسه ای نیز با آقای اسعد الحسینی مسئول امور فرهنگی و اقتصادی سفارت عمان  و و سرکار خانم دکتر عباس آبادی (مدیر امور اداری سفارت) برگزار گردید. این دیدار و گفتگو با هدف پیگیری روند همکاریهای دوجانبه میان دانشگاه امام صادق (ع) و سفارت عمان انجام شد. آقای حسینی برگزاری بازدیدهای متقابل و تبادل استاد و دانشجو بین دانشگاه امام صادق علیه السلام و دانشگاه‌های برتر عمان را از جمله محورهای مورد علاقه برای همکاری دوجانبه عنوان کرد. لازم به ذکر است بازدید آقای حسینی از دانشگاه امام صادق علیه السلام در آذرماه سال گذشته و به دعوت دفتر همکاری ها و ارتباطات علمی و بین المللی صورت گرفته بود.

امروز چهارشنبه مورخ 17 شهریور 1395 حجه الاسلام والمسلمین شاهدی دبیرعلمی اولین همایش ملی علم و اخلاق بعد از بازدید از بخشهای مختلف دانشگاه در دفترهمکاریها و ارتباطات علمی دانشگاه حضور یافتند و درخصوص نحوه همکاری علمی دانشگاه امام صادق ع د رهمایش مذکور به بحث و گفتگو پرداختند.

در این جلسه که جناب آقای دکتر حمزه‌پور معاون پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و مدیریت هم حضور داشتند طرفین در خصوص نحوه مشارکت و همکاری علمی دانشگاه در همایش مذکور به بحث و تبادل نظر پرداختند. 

جزئیات این جلسه متعاقبا در سایت معاونت پژوهشی قرار داده خواهدشد. 

بسمه تعالی

انتصاب مشاور رئیس دانشگاه در اجرای طرح مطالعاتی آموزش‌های آزاد و بین‌المللی مدیریت

حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدوی کنی رئیس دانشگاه امام صادق علیه‌السلام طی حکمی دکتر غلامرضا گودرزی را به سمت  مشاور رئیس دانشگاه در اجرای طرح مطالعاتی آموزش‌های آزاد و بین‌المللی مدیریت منصوب نمود. متن حکم به این شرح است:

استاد محترم جناب آقای دکتر غلامرضا گودرزی

به منظور برنامه‌ریزی و اقدام در جهت تحقق بیشتر اسناد بالادستی و در رأس آن راهبردهای ابلاغی مقام معظم رهبری مدظله به ویژه بندهای 2،‌4 و 7 و در راستای تکمیل اجرای اهداف و موضوع فعالیت‌هایی که در اساس‌نامه جامعه الامام الصادق علیه‌السلام در محدوده وظایف دانشگاه امام صادق علیه‌السلام قرار می‌گیرد و با توجه به ظرفیت دانشگاه درجهت اجرایی کردن بخشی از نقشه علمی و برنامه ششم توسعه کشور وجود دارد،‌ جنابعالی را که دارای سوابق ارزشمند علمی و اجرایی می‌باشید به سمت مشاور رئیس دانشگاه در اجرای طرح مطالعاتی آموزش‌های آزاد و بین‌المللی مدیریت به مدت یکسال منصوب می‌نمایم.

انتظار می‌رود با بهره‌گیری از ظرفیت‌های دانشگاه،‌ دانش‌آموختگان آن و مدیران برجسته داخلی و خارجی مطالعه و طراحی دوره‌های ذی‌ربط در این بازه زمانی صورت گیرد. بدیهی است راه‌اندازی این آموزش‌ها پس از طی مراحل بررسی و اعتبار بخشی از سوی هیأت أمناء انجام می‌پذیرد.

این دوره‌ها می‌بایست به گونه‌ای طراحی شود که دستاوردهای دانشگاه را در تولید علوم انسانی- اسلامی در قالب برنامه‌های آموزشی دانشگاه عرصه نموده و فرصت جذب مخاطبان بیشتر داخلی و خارجی به اهداف و رویکرد و نظام تربیتی و آموزشی دانشگاه و نیز بازتولید آن در سایر موسسات را فراهم آورد که این خود می‌تواند افزایش داوطلبان تحصیل در مقاطع دکترا و فوق دکترا را برای رشته‌های اصلی دانشگاه و استادان و پژوهشگران همسو در بر داشته باشد.

امید است با نگاه آینده‌نگر و توان ارتباطی‌ای که بدان شناخته می‌شوید این گام در توسعه دانشگاه به همت شما و همکاران در زمان‌بندی مناسب رقم بخورد و زمینه تاسیس چنین دوره‌هایی در سایر حوزه‌های علمی دانشگاه نیز فراهم آید.

توفیق شما را در انجام این ماموریت مهم و راهگشا ذیل توجهات حضرت ولی عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه و ادعیه زاکیه آن پیر سفر‌کرده‌مان از درگاه خداوند متعال خواستارم.

محمد سعید مهدوی کنی

رئیس دانشگاه- 1395/6/21

روابط عمومی و بین‌المللی-1395/6/22

روز دوشنبه مورخ 5 مهرماه 1395 با حضور جناب حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدوی،‌ ریاست محترم دانشگاه امام صادق(ع)، جناب آقای دکتر پیغامی‌ معاون پژوهشی و دیگر معاونین محترم دانشگاه و همچنین روسای برخی از کتابخانه های دانشگاه های کشور و اعضای هیئت علمی در تالار آیت‌الله مهدوی کنی (ره) دانشگاه برگزار شد.

 در این جلسه پس از قرائت قرآن کریم آقای علیرضا اداوی، مدیر توسعه کسب و کار شرکت پارس آذرخش، به بیان توضیحات فنی و مزایای سیستم کتابخانه هوشمند پرداخت. این شرکت که مسئولیت راه‌اندازی و تجهیز کتابخانه هوشمند دانشگاه امام صادق ‌علیه السلام را بر عهده داشته‌ موفق شده‌ است با چهار هزار نفر ساعت کار و کاهش‌ هزینه‌ها در مقایسه با نمونه‌های خارجی، عملکرد قابل قبولی در این زمینه داشته باشد.

علیرضا اداوی با اشاره به مزایای سیستم RFID از قبیل امنیت داده‌ها و منابع اطلاعاتی، و امکان سیاهه برداری آسان از منابع موجود در کتابخانه و مدیریت قفسه‌خوانی، راه‌اندازی این سیستم را برای کتابخانه‌های بزرگ نظیر دانشگاه امام صادق‌علیه‌السلام که در حدود 114 هزار عنوان کتاب دارد مفید و ضروری ارزیابی کرد. ایجاد محیطی آرام در فضای کتابخانه، افزایش سرعت خدمات، و دسترسی آسان متصدیان کتابخانه و دانشجویان به منابع موجود، از جمله مزایایی بود که مدیر توسعه شرکت پارس آذرخش در ادامه به آن اشاره نمود.

در ادامه برنامه آقای دکتر پیغامی، معاون پژوهشی دانشگاه پس از خوشامدگویی به میهمانان، از زحمات و همکاریهای ریاست محترم دانشگاه و سایر مسئولین،‌کارمندان و کارکنانی که در اجرای طرح کتابخانه هوشمند همکاری داشتند، تشکر کرد. وی ضمن قدردانی از تلاش و خدمات مسئولین قبلی کتابخانه،‌ گزارشی را از عملکرد این معاونت در راستای بهبود کمی و کیفی وضعیت کتابخانه و منابع اطلاع رسانی ارائه نمود.]

کتابخانه همچنان قلب دانشگاه است

 معاون پژوهشی دانشگاه امام صادق (ع)، از کتابخانه به عنوان قلب دانشگاه یاد کرده و جایگاه و تاثیر آن بر فعالیت های پژوهشی را ـ در مقایسه با اشباع ظاهری منابع دیجیتال ـ عالی و مستمر توصیف نمود. وی با اشاره به زحمات دلسوزانه مرحوم آیت الله مهدوی کنی (ره) در زمینه تحقق دانشگاه پژوهش محور، توسعه و افزایش بهره‌وری کتابخانه و منابع اطلاع رسانی را در راستای این چشم انداز عنوان کرد.

مراحل سه گانه توسعه کتابخانه دانشگاه

دکتر پیغامی در ادامه به بیان جزئیات مراحل سه گانه نقشه راه معاونت پژوهشی جهت بهبود ارائه خدمات کتابخانه‌ای پرداخت. وی با اشاره به فاز اول یعنی افزایش بهره‌وری و فاز دوم، هوشمندسازی کتابخانه عنوان داشت: "مراحل مذکور به مرحله اجراء رسیده است و فاز سوم تحولات که کارهای مقدماتی آن انجام شده است، با طرح راه‌اندازی میز مرجع مجازی، کتابخانه ابری، و دستیابی به کتابخانه فعال، عملیاتی خواهد شد." او در توضیح طرح کتابخانه فعال به ضرورت معرفی کتاب به دانشجو و عرضه و معرفی کتب به عنوان یکی از رویکردهای پیش‌بینی شده در طرح کتابخانه فعال اشاره نمود.افزایش کیفیت و کمیت خدمات کتابخانه دانشگاه به لحاظ آماریمعاون پژوهشی دانشگاه، افزایش هفت برابری رخدادهای امانی کتابخانه و همزمان کاهش 50 درصدی نیروی کارمندی این بخش را نشانگر افزایش 1400 درصدی بهره‌وری در سه سال گذشته و موفقیت فاز اول توسعه کتابخانه عنوان کرد.افزایش تعداد ایستگاههای دریافت اطلاعات آفلاین از 30 به 120، افزایش ساعات کاری کتابخانه تا ساعت 23 در روزهای عادی و فعالیت 24 ساعته کتابخانه در ایام امتحانات، انجام امور سیاهه برداری از کتب موجود در کتابخانه و افزایش سرعت قفسه خوانی بدون نیاز به قرنطینه یا تعطیلی کتابخانه از جمله پیشرفتهایی هستند که در قالب این طرح انجام شده است.

معاون پژوهشی دانشگاه ضمن بیان ویژگی‌های مثبت طرح کتابخانه هوشمند از قبیل تمدید خودکار کتاب، تسهیل در کنترل رخدادهای امانی، و افزایش بهره‌وری، ‌انجام دوهزار ساعت مطالعه، چهارهزار نفر ساعت کار اجرایی و برگزاری 180 ساعت جلسه با شرکتهای مجری طرح را از جمله اقدامات مقدماتی این طرح عنوان نمود.وی دسترسی به پایگاه های اطلاعاتی تا مرز 400 پایگاه مختلف را یک طرح موفق پژوهشی دانسته و افزایش کتب دیجیتال دانشگاه از 20 هزار به 60 هزار عنوان و گسترش متناسب کتب موجود در کتابخانه با توجه به طرحهای درسی موجود در دانشگاه را از پروژه های سال 96 دانشگاه برشمرد.

برگزاری دوره‌های نقد و رونمایی کتاب در راستای اهداف دانشگاه ، برگزاری هفته‌های خاص در راستای مأموریت‌های دانشگاه، برگزاری نقد و رونمایی از کتاب، راه‌اندازی میز مرجع با همکاری دانشکده‌ها و معاونت آموزش از جمله طرحهایی هستند که در آینده اجرایی خواهند شد و با اجرای آنها طرح کتابخانه فعال عملیاتی خواهد شد.

سخنرانی دکتر امامی عضو هیئت علمی دانشکده ارتباطات

دکتر امامی عضو هیئت علمی و معاون پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام به عنوان سخنران پایانی جلسه با اشاره به اهمیت کتابخانه در دوران اوج تمدن اسلامی مواردی از قبیل وقف آب نوشیدنی برای کسانی که به مطالعه در کتابخانه می پرداختند و یا اطعام اهل مطالعه در آن دوران را از جمله دلایل مستند تاریخی در تائید این اهمیت دانست.وی با انتقاد از برخی از اساتید که دانشجویان را به جای مطالعه کتاب و مراجعه به کتابخانه به سمت جزوه سوق می‌‌دهند عنوان داشت: "سیستم ارزیابی اساتید باید به گونه‌ای باشد که برای اساتیدی که در راستای تشویق دانشجو به انس بیشتر با کتاب اقدام می کنند مزایایی در نظر گرفت."

دکتر امامی با اشاره به اهمیت کتابخانه‌ در به رخ کشیدن قدرت علمی و وجهه دانشگاه‌های معتبر دنیا لزوم گسترش و تقویت کتابخانه‌ها را امری ضروری توصیف کرد.

در خاتمه با مراجعه میهمانان، ‌اساتید و دانشجویان به  کتابخانه، ریاست محترم دانشگاه از سامانه کتابخانه هوشمند رونمایی نمود و میهمانان بصورت مستقیم با نحوه کار سامانه و تغییرات فیزیکی در راستای ارتقاء خدمات با توضیحات آقای مسعود رزمی، مدیر اداره، آشنا شدند.

تغییرات فیزیکی تالار مطالعه و مخزن

در ادامه آقای رزمی تغییرات گسترده‌ای که در جهت ارتقاء خدمات کتابخانه شکل گرفته بود را تشریح نمود که به برخی از آنها به شرح زیرند:1

- تغییرات چیدمان میزهای تالار مطالعه و مخزن، و کابل‌کشی جهت استفاده از برق و اینترنت پرسرعت

2- طراحی و راه‌اندازی میزهای استفاده از کامپیوتر، لپ تاپ و تبلت در دور ستون‌های تالار مطالعه و مخزن و افزایش ایستگاه‌های کاری به بیش از 120 ایستگاه

3- راه‌اندازی فضای مطالعه و میزهای استفاده از کامپیوتر در مخزن مخصوص خواهران مراجعه کننده به کتابخانه

4- ایجاد ایستگاه‌های مستقل جهت سهولت در استفاده از روزنامه‌ها و نشریات

5-ساخت بیش از 120 تخته کمد جهت نگهداری از وسایل و تجهیزات کاربران

6- نصب پنجره‌های دو جداره جهت جلوگیری از ورود صدا و گرد و غبار به داخل کتابخانه

7- ایجاد اتاق مبله جهت استراحت مراجعه کنندگان8

- طراحی و احداث اتاق‌های تک‌نفره مطالعه9

- ایجاد اتاق مطالعات ویژه

10- طراحی اتاق‌های مباحثه و ...

برای مشاهده تصاویر اینجا کلیک کنید.

اداره همکاری ها و ارتباطات علمی و بین المللی

برگزاری پیش نشست تخصصی دومین همایش بین المللی لقاء الحسین علیه السلام
 
حرکت راهپیمایی اربعین فراتر از یک آیین درون دینی یا راهپیمایی سیاسی و قومی است که امروز بی شک از جهانی ترین پدیده های عالم تشیع با نگاه انقلابی می باشد.
دانشگاه امام صادق علیه السلام به عنوان یکی از همکاران همایش بین‌المللی لقاء الحسین _که سال گذشته در کربلای معلی برگزار گردید_ قصد دارد تا با هدف تبیین "حرکت اربعین" (به تعبیر مقام معظم رهبری مدظله العالی) به عنوان یک خیزش بزرگ و محسوس اسلامی انسانی به سوی تمدن نوین اسلامی و رفع انحطاط از جهان اسلام، پیش همایش کنفرانس بین المللی "لقاء الحسین علیه السلام: "الهیات اجتماعی و تمدن زایی اسلامی" را  در این دانشگاه برگزار نماید.
سخنرانان:
 
دکتر مارکوس گرهولد
 استاد اسلام شناسی دانشگاه مونستروگیسن آلمان
حجت الاسلام سیدظهیر الحسن نقوی
امام جمعه و موسس مسجد علی شمال کالیفرنیا
مدیر شبکه ولایت آمریکا_دبیر کل سازمان دانشجویان مسلمان جهان
و اعضای هیات علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام:
حجت الاسلام دکتر سیدعلی حسینی
حجت الاسلام دکتر سعدی
دکتر غلامرضا گودرزی 
دکتر محمد هادی همایون
 
مکان برگزاری همایش: تهران_دانشگاه امام صادق علیه السلام تالار امام خمینی(ره)
زمان: دوشنبه 26 مهرماه 1395 ساعت 10الی 12

 معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق علیه السلام
1395/7/19

گزارش نشست تخصصی جرم دسترسی غیرمجاز در فضای مجازی
معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و حقوق در راستای افزایش آگاهی‌­های دانشجویان نسبت به فضای مجازی و قانون جرایم رایانه‌ای، نشستی علمی با عنوان «جرم دسترسی غیرمجاز در فضای مجازی» را با حضور جناب آقای دکتر عاصف حمداللهی؛ قاضی محترم دادگاه جرایم رایانه‌ای و آقای امیرحسین جلالی فراهانی، کارشناس و پژوهشگر در حوزه جرایم رایانه­‌ای برگزار نمود.

در ابتدای این نشست، جناب آقای دکتر حمداللهی پس از توضیح مختصر بحث، به تبیین راه­های دسترسی غیرمجاز به اطلاعات افراد در فضای مجازی پرداخته و راهکار­های کشف این جرم را توضیح دادند. ایشان سپس با بیان نمونه­‌های عملی از پرونده­‌هایی که در این حوزه در دادگاه جرایم رایانه­‌ای طرح شده بود، زمینه درک بهتر دانشجویان از این جرم را فراهم نمودند.

در ادامه، جناب آقای جلالی فراهانی با ارائه یک پاورپینت از بحث جرم دسترسی غیرمجاز، به تبیین پیشینه، ماهیت، ارکان، عناصر و قوانین مرتبط آن پرداخته و مجازات­های پیش­بینی شده در قانون جرایم رایانه‌­ای برای این جرم را بیان نمودند.

معاون پژوهشی 

1395/8/1

گزارش مراسم رونمایی از کتاب ((تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ چیستی و الزامات))‌
 

مراسم رونمایی از ششمین کتاب مرحوم حضرت آیت الله مهدوی کنی (قدس سره الشریف) روز دوشنبه مورخ 26 مهرماه 1395 با حضور حجت الاسلام سید مصطفی میرلوحی (مدیر روابط عمومی و امور بین الملل)، آقای دکتر عادل پیغامی (معاون پژوهشی دانشگاه)، و برخی از اساتید و مسئولین دانشگاه برگزار گردید.

در ابتدای این جلسه، آقای دکتر مصلایی پور (معاون پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و الهیات) رونمایی از کتاب "تفسیر موضوعی قرآن کریم چیستی و الزامات" را فرصت خوبی برای آشنایی با یکی دیگر از ابعاد مرحوم آیت الله مهدوی کنی دانست و بیان داشت اکثر مردم مرحوم آیت الله مهدوی کنی را به عنوان فقیه مجتهد جامع الشرایط و سیاستمداری مدیر و مدبر می شناسند و کمتر با اندیشه های تفسیری ایشان آشنایی پیدا کرده اند. ایشان با اشاره به تلفیق رشته های دانشگاه امام صادق علیه السلام و تاکید خاص مرحوم آیت الله مهدوی کنی به معارف اسلامی، منبع مهم معارف اسلامی را قرآن کریم دانست. معاون پژوهشی دانشکده الهیات معارف اسلامی و الهیات، ضمن بیان اینکه آیت الله مهدوی کنی (ره) به جلسات آموزش، همخوانی و تفسیر قرآن دانشجویان عنایت ویژه ای داشتند، به جلسات تفسیری ایشان اشاره کرد و یکی از ویژگی های تفسیر قرآن آیت الله مهدوی کنی (ره) را نکته سنجی و ریزبینی ایشان نسبت به واژه ها و عبارات و چگونگی بیان آنها دانست. در ادامه، آقای دکتر جانی پور (تدوین کننده کتاب) گزارشی از روند تدوین این اثر را ارایه کرد و گفت: مطالب این کتاب برگرفته از مباحث کلاسی آیت‌الله مهدوی کنی (ره) طی سه ترم دوره دکتری در سال‌های 80 و 81 است. وی ادامه داد که کتاب حاضر شامل مطالبی است که در کلاس توسط ایشان ارائه شده و پس از تنقیح به رشته تحریر درآمده است. جامعیت، چند بعدی بودن و تسلط آیت‌الله مهدوی کنی (ره) به کتاب‌های اهل سنت موجب شده است که آثار وی در این حوزه متمایز باشد. علاوه بر این که آن استاد راحل می‌کوشید تا موضوعات قرآنی و معارفی را متناسب با رشته‌های مختلف دانشگاه امام صادق علیه السلام پیشنهاد کند. وی تاکید کرد: این کتاب نیز می‌تواند منبع مفیدی برای دانشجویان رشته‌های مختلف بوده و به عنوان یک منبع پژوهشی برای کارهای بعدی مورد استفاده قرار گیرد.

دیگر سخنران این مراسم جناب حجت الاسلام میرلوحی بود که با تاکید بر اینکه شخصیت فقهی حضرت آیت الله مهدوی کنی (ره) کمتر مورد توجه قرار گرفته عنوان کرد: اغلب آیت‌الله مهدوی کنی را به عنوان یک سیاستمدار صادق و شایسته می‌شناسند اما بعد فقاهتی وی کمتر شناخته شده در حالی که فردی مانند مرحوم جلال آشتیانی می‌گوید اگر کسی در تهران بخواهد فلسفه اسلامی یاد بگیرد یکی از معلمانش آیت‌الله مهدوی کنی است. وی با اشاره به اینکه توجه به تفسیر قرآن با علامه طباطبایی (ره) و حلقه شاگردان ایشان و همچنین پیروزی انقلاب اسلامی افزایش یافت به روش تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی (ره) اشاره کرد و گفت: نکاتی که آیت‌الله مهدوی کنی در تفاسیر مطرح کرد نشان‌دهنده آن است که در مباحث ناقل صرف نبود.

برای دریافت صفحات اول کتاب اینجا کلیک نمایید

با همکاری دفتر همکاری و ارتباطات علمی و بین المللی معاونت پژوهشی و دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات و همچنین به همت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی و لقاء الحسین و پژوهشکده مهدویت و آینده اندیشی مسجد مقدس جمکران روز دوشنبه 26 مهرماه 1395 پیش نشست تخصصی دومین همایش بین المللی لقاء الحسین با موضوع اربعین الهیات اجتماعی و تمدن زایی اسلامی در تالار امام خمینی رحمه الله علیه  دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار گردید.  

در این مراسم که با حضور دانشجویان واساتید دانشگاه برگزار شد؛ جناب آقایان حجه الاسلام دکتر سعدی( رئیس دانشکده الهیات، معارف اسلامی و ارشاد دانشگاه )، حجه الاسلام سیدظهیرالحسن نقوی (مدیر شبکه ولایت آمریکا ودبیر سازمان کل دانشجویان مسلمان جهان)، دکتر مارکوس گرهولد(استاد اسلام شناسی دانشگاه مونستروگیسن آلمان) و دکتر گودرزی از اعضای هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام به ایراد سخنرانی پرداختند.

در ابتدای مراسم مسعود معینی پور دبیر علمی همایش اربعین با اشاره به برگزاری نخستین پیش نشست همایش ملی اربعین با عنوان (اربعین، عرفی‌شدن، عرفی‌زدایی)، به بیان مقدمه‌ای در خصوص موضوع این پیش‌نشست که (اربعین، الهیات  اجتماعی و تمدن زایی اسلامی) می‌باشد پرداختند. ایشان با اشاره به ظرفیتهای اجتماعی اربعین، این پدیده الهی را نمونه کوچکی از جامعه آرمانی بر شمردند که مؤلفه‌‌هایی همچون ایثار، انفاق، وحدت، خدمات به زائر و بحثهای فراملیتی و حضور اقشار مختلف مردم از کشورهای مختلف در این مراسم نشان دهنده جلوه ناچیزی از جامعه و تمدن آرمانی دارد که حول محور امام حسین به طور غیر تصنعی شکل می‌گیرد.

دبیر علمی همایش اربعین با اشاره به سخنانی از دکتر کچوئیان، این پدیده الهی را امری استثنائی توصیف نمودند که در هیچ یک از چهارچوب‌های نظری مدرن نمی‌گنجد و ضرورت بررسی آن از منظر الهیات اجتماعی و بررسی آن از منظر نگاه تمدنی را امری مهم و مورد نیاز برشمردند.

در ادامه حجه‌الاسلام والمسلمین دکتر سعدی با اشاره به روایتی که زیارت اربعین را علامت مومن می‌داند؛ مقصود از این روایت را معرفی پدیده اربعین به عنوان یک تمدن دینی و جامعه دینی از سوی ائمه مطرح نمودند.

دکتر سعدی با اشاره به تفاوتهای معنایی قریه  و مدینه از منظر قرآن کریم، معیار مدنیت را استماع اقوال پیامبران عنوان کردند و حرکت اربعین را که از مظاهر تمدنی فقه حکومتی شیعه می‌باشد، مبتنی بر مبانی دینی دانستند. ایشان همچنین با ذکر برخی مصادیق قرآنی معیار ظاهری مدنیت را که جلوه‌های معماری و شهرسازی می‌باشد را معیاری ناصحیح قلمداد نمودند و از منظر قرآن کریم آنها را قریه نامیدند.

رئیس دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق علیه السلام با بیان دیدگاه‌های مختلف در خصوص نقش فقه در تمدن‌سازی با نقد دیدگاهی که تنها نقش نظارتی برای فقه قائل می‌باشد به تبیین جایگاه حداکثری فقه شیعه در نظام سازی و نقش اساسی آن در تمدن‌سازی پرداختند و زیارت اربعین به عنوان علامت و شعار مومنین را ابزاری برای نظام سازی بر اساس فقه حکومتی مطرح نمودند. در انتها دکتر سعدی فرمودند: اگر فقه حکومتی که وظیفه طراحی خرده نظامهای اجتماعی را به عهده دارد طراحی کنیم برآیند کلان نظام اسلامی از این خرده نطامها شکل می‌گیرد و فقه اینجا نقش سازنده دارد و تولید یک تمدن می کند. این مدل تمدن سازی اگر صورت بگیرد خروجی آن زیارت اربعین خواهد بود.

در ادامه دکتر سعدی به سوالات تعدادی از دانشجویان پاسخ دادند.

در ادامه سیدظهیرالحسن نقوی با اشاره به قدرت رسانه‌ای پیاده روی اربعین، این پدیده الهی را به مثابه پتک آهنگری توصیف نمودند که ضربات ناچیز یک زرگر توان مقابله با آن را ندارد. ایشان افزودند هجمه‌ها، شبهات و تهمت هایی نظیر برچسب تروریسم که با هدف انزوا و دور کردن شیعه انجام می‌گیرد در ایام اربعین حسینی با حضور پرشور و خودجوش شیعیان در این راهپیمایی عظیم به گونه‌ای پاسخ داده می‌شود که تمامی شبهات و هجمه‌ها رنگ می‌بازد و شیعه که خود قربانی این همه ظلم می‌باشد به یکباره هویت حقیقی و صلح طلب خود را در این راهپیمایی با شکوه به نمایش می‌گذارد. حرکتی که سمبل و نمونه کوچکی از حیات بهشتی است و با حضور در این مراسم باشکوه می‌توان جلوه‌هایی از بهشت را تصور نمود.

سپس دکتر مارکوس گرهولد با اشاره به جوانب مختلف قیام امام حسین علیه السلام که نمونه بارزی از آزادگی و صفتهای برجسته اخلاقی بود، با نقد نوعی از دینداری که تکیه صرف بر عباداتی مانند نماز و حضور در مسجد دارد، قیام امام حسین علیه السلام را از این جهت که جامع تمام مظاهر دینی و اخلاقی می باشد به عنوان پدیده‌ای که دربرگیرنده فقه و اخلاق می‌باشد عنوان کردند. ایشان با اشاره به اشتراک قرآن در بین مسلمانان نیاز به تفسیر صحیحی از قرآن و آموزه‌های قرآنی حرکت اربعین و قیام عاشورا را تفسیری صحیح از دین توصیف نمودند که نه تنها دربرگیرنده خشونت نیست بلکه مظاهر اخلاقی را در کنار سایر جلوه‌های دیگر دین برای جهانیان به نمایش می‌گذارد.

دکترگودرزی سخنران پایانی جلسه بودند که با تبیین و بیان جایگاه واژه ملک در کلام خداوند، پیاده روی اربعین را نمونه کوچکی از ملک و حکومت مهدوی عنوان کردند که هر ساله ابعاد مختلف این حماسه عظیم که از مدیریتی الهی برخوردار است برای ما نمایان می‌شود.

ایشان ضمن بیان ویژگی‌های مثبت اربعین استفاده از آن در راستای تقویت وحدت مسلمانان تبدیل شدن پیاده روی عظیم اربعین حسینی به کارناوال را آسیبی دانستند که این فرصت عظیم را به تهدید تبدیل خواهد نمود و لذا ضروری است که در غنی کردن این حماسه بزرگ کوشش کنیم.

معاونت پژوهشی

روز دوشنبه 10 آبان ماه حجه الاسلام دکتر نصرتی مدیر دفتر همکاری های علمی و بین المللی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (قم) در دانشگاه امام صادق علیه السلام حضور یافت و در جلسه ای که با هدف بررسی راههای ایجاد و گسترش همکاری های علمی و پژوهشی و با حضور آقایان دکتر عظیمی سرپرست دفتر همکاری ها و ارتباطات علمی و بین المللی و روحانی(کارشناس دفتر) برگزار گردید شرکت کرد.

در ابتدای این جلسه آقای دکتر عظیمی ضمن خیرمقدم به حجه الاسلام نصرتی به معرفی کوتاهی از دانشگاه امام صادق علیه السلام پرداخت. سپس آقای دکتر نصرتی با ابراز خرسندی از حضور در دانشگاه امام صادق علیه السلام ابراز امیدواری کرد با امضای تفاهم نامه همکاری میان دو مجموعه علمی زمینه های همکاری دو جانبه گسترش یابد. وی سپس در معرفی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی عنوان داشت که تعداد اعضای هیات علمی پژوهشگاه 102 نفر هستند و پژوهشگاه دارای 4 پژوهشکده با عنوان پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت(ع)، پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی، پژوهشکده فقه و حقوق، و پژوهشکده فلسفه و کلام است. همچنین پژوهشگاه دارای چندین مرکز پژوهشی و دو شعبه در شهر مقدس مشهد و شهر اصفهان است.

وی در ادامه با اشاره به ظرفیت های همکاری دو جانبه، برگزاری کرسی های نقد و مناظره به صورت مشترک، انجام پژوهش های مشترک، و همکاری در زمینه تبادل کتاب و نشریات را از جمله محورهای همکاری دانست.

بعد از این جلسه آقای دکتر نصرتی از بخش های مختلف دانشگاه شامل کتابفروشی دانشگاه بازدید کرده و در پایان مقرر گردید در آینده ای نزدیک هیاتی از پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از دانشگاه امام صادق علیه السلام بازدید به عمل بیاورند. 

معاونت پژوهشی

1395/8/15

روز سه شنبه مورخ 4 آبان ماه 1395 هیاتی از مسئولین پژوهشگاه امام صادق علیه السلام(واقع در شهر مقدس قم) با هدف آشنایی با دانشگاه امام صادق علیه السلام و بررسی راههای ایجاد و گسترش همکاری های دوجانبه در دانشگاه حضور یافتند.

 این هیات که متشکل از آقایان دکتر امیرحمزه محرابی جانشین پژوهشگاه، حجه الاسلام والمسلمین عظیمی معاون پژوهشی و روسای پژوهشکده های وابسته به پژوهشگاه بود در ابتدای حضور خود مورد استقبال رسمی آقای دکتر عظیمی رئیس دفتر همکاری های علمی و ارتباطات بین المللی قرار گرفتند و سپس از کتابخانه دانشگاه بازدید کردند.

 در این بازدید آقای رزمی مدیر کتابخانه به بیان توضیحاتی در خصوص امکانات نرم افزاری و سخت افزاری و همچنین آخرین پیشرفت ها و برنامه های آتی کتابخانه اقدام نمود. بعد از این بازدید هیات 9 نفر پژوهشگاه امام صادق علیه السلام در جلسه شورای پژوهشی دانشگاه که با حضور معاون پژوهشی دانشگاه و معاونین پژوهشی دانشکده ها تشکیل شده بود شرکت کرده و به بحث و تبادل نظر پیرامون راههای گسترش همکاری های پژوهشی دوجانبه پرداختند.

در ابتدای این جلسه آقای دکتر پیغامی ضمن خیر مقدم به میهمانان به معرفی مختصری از دانشگاه امام صادق علیه السلام پرداخته و فرصت همکاری میان دو مجموعه را مغتنم دانست. در ادامه آقای دکتر محرابی جانشین پژوهشگاه نیز ضمن ابراز خرسندی از حضور در دانشگاه، عنوان داشت که با توجه به اینکه هر دو مجموعه علمی مزین به نام مقدس امام صادق علیه السلام است لذا به نوعی برادر خوانده هستند.

 وی در ادامه و در معرفی پژوهشگاه امام صادق علیه السلام عنوان داشت که پژوهشگاه دارای 4 پژوهشکده با عنوان الهیات و معارف اسلامی، مطالعات فرهنگی و اجتماعی، مطالعات علوم سیاسی و آموزش و دفاعی و امنیتی و یک اندیشکده مطالعات راهبردی است. جانشین پژوهشگاه، تامین منابع عقیدتی سیاسی برای نیروهای مسلح، تولید متن و محتوا و همچنین تامین نیازهای حوزه علوم اسلامی نیروهای مسلح را از جمله محورهای اصلی فعالیت پژوهشگاه بر عنوان کرد.

 در ادامه هر یک از حاضرین جلسه به بیان نقطه نظرات خود در خصوص ظرفیت همکاری های دو جانبه پرداختند. در پایان این جلسه آقای دکتر پیغامی با توجه به اینکه هر دو موسسه هم از نظر نام و هم از نظر ماهیت فعالیت ها همسو هستند 15 مورد از زمینه های همکاری مشترک را برشمرد و مقرر گردید تا کارشناسان نسبت به بررسی و ارزیابی زمینه های همکاری در این 15 مورد اقدامات لازم را انجام دهند. 

معاونت پژوهشی

1395/8/16

در این همایش حضرات آیات و حجج اسلام مرتضی مقتدایی، عباس کعبی، احمد واعظی، محمدسعید مهدوی کنی، حسینعلی سعدی و نجف لک زایی سخنرانی کردند.

در ابتدای این همایش، آیت الله مقتدایی عضو شورای عالی حوزه های علمیه و قائم مقام جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، به بیان فرازی از زندگی امام سجاد(ع) پرداخت. وی با تسلیت ایام شهادت آن حضرت گفت: امام سجاد(ع) در دوران زندگی شان سختی های فراوانی تحمل کردند که از جمله آن داستان غم انگیز کربلا و شهادت پدر بزرگوارشان، عمو، عموزاده ها و اصحاب امام حسین(ع) از یکسو و از طرف دیگر اسارت و گرفتار شدن خود در دام ظلم ظالمان از سوی دیگر بود.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه، آیت الله مهدوی کنی را شخصیت انقلابی توصیف کردند که همواره حامی و همراه امام بود و مسئولیت های سنگین را متقبل می شدند و در ادامه در زمان آیت الله خامنه ای نیز، همواره حامی ایشان بوده و علی رغم شخصیت اجتماعی و علمی بالایشان، در مقابل امام و رهبری، همچون یک شاگرد رفتار می کردند.

حجت الاسلام واعظی افزود: اما برخی با توجه به تحول و پیچیدگی جوامع و لزوم حضور دین در عرصه شکل‌دهی مناسبات اجتماعی، دریافتند که صرف فقه فردی کفایت نمیکند و فقیه باید یک گام دیگر غیر از استنباط احکام فردی مربوط به آحاد مکلفین، بردارد که همان تنقیح نظامات اجتماعی است که از آن فقه النظام تعبیر می شود. بنابراین تلقی فردی از فقه کفایت نمی کند و فقیه باید به نظام اقتصادی، نظام سیاسی و نظام فرهنگی و سایر شاخه ها از منظر فقه بپردازد که کار فقیه علاوه بر استنباط احکام مربوط به آحاد مکلفین تنقیح این نظامات اجتماعی هم است.

گفتنی است، دراین همایش اساتید و بزرگان دیگری حضور داشتند که از این میان می توان به حجج الاسلام محمد حسین ملک‌زاده استاد درس خارج حوزه علمیه، محمد عالم زاده نوری استاد حوزه علمیه و عضو هیأت علمی مرکز اخلاق و تربیت اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، علیرضا پیروزمند عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم، سید محمدرضا احمدی طباطبایی عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) و سیدجواد میرخلیلی محقق پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اشاره کرد.

از نکات قابل توجه در این همایش رونمایی از آثار مرحوم آیت الله مهدوی کنی بود که در ورودی درب سالن همایش قرار داشت و بیشتر کتاب هایی بود که پیاده سازی و تنظیم شده سخنان مرحوم آیت الله مهدوی در نماز جمعه، مجلس خبرگان رهبری، تدریس در حوزه های علمیه و دانشگاه امام صادق(ع) بود.

در پایان این همایش حجت‌الاسلام والمسلمین سید مصطفی میرلوحی عضو هیأت امنای دانشگاه امام صادق(ع) از احداث شعبه دانشگاه امام صادق(ع) در قم در آینده نزدیک خبرداد.

معاونت پژوهشی 

۱۳۹۵/۸/۱۶

تسلیت درگذشت استاد ارجمند جناب آقای دکتر شاهرودی
باسمه تعالی

انا لله و انا الیه راجعون

با نهایت تأسف و تأثر، درگذشت استاد ارجمند جناب آقای دکتر شاهرودی، عضو هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد را به خانواده محترم و دانشجویان ایشان تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال برای آن مرحوم، آمرزش و غفران الهی و  برای بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل مسألت می نماییم.

معاونت پژوهشی 1395/8/24

همزمان با آغاز بیست و چهارمین هفته کتاب و روز کتابدار؛‌ نمایشگاه کتب اهدایی خانواده شهید رکن‌آبادی به همراه مراسم تجلیل از کتابداران،‌ و فعالین عرصه کتابخوانی در محل تالار مطالعه کتابخانه دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار گردید.

این مراسم همچنین با هدف گرامیداشت یاد و خاطره دانش‌آموخته دانشگاه امام صادق علیه‌السلام،  شهید دکتر حاج غضنفر رکن‌آبادی که در فاجعه منا به درجه رفیع شهادت نائل گردیدند برگزار شد. ترویج و ارج نهادن به فرهنگ خداپسندانه اهدای کتاب از دیگر اهداف این مراسم بود که بدین منظور با حضور ریاست محترم دانشگاه و معاونین محترم بخشهای مختلف با اهدای لوح تقدیر از خانواده این شهید گرانقدر قدردانی به عمل آمد.

این مراسم با قرائت آیاتی از قرآن مجید توسط قاری محترم دانشگاه آقای حسین زاده آغازشد. جناب آقای دکتر پیغامی معاون محترم پژوهشی،  سخنران ابتدایی جلسه بودند که ضمن قدردانی از خانواده محترم شهید رکن‌آبادی؛ اهدای کتابهای این شهید بزرگوار را نویدبخش زنده نگه داشتن یاد این شهید بزرگوار در اذهان دانشجویان و دانش‌پژوهان این دانشگاه عنوان کردند  و در خصوص دکتر رکن آبادی ابراز داشتند که ایشان پاره تن دانشگاه بودند که برای دانشگاه افتخارآفرین بوده و هستند.

ایشان با توجه به همزمانی ایام اربعین حسینی و هفته کتاب استمرار نمایشگاه کتب اهدایی این شهید بزرگوار را اعلام کردند تا دانشجویان و اساتیدی که توفیق حضور در سفر عظیم و مقدس اربعین حسینی را داشته‌اند بعد از بازگشت از سفر بتوانند از این نمایشگاه استفاده کنند. دکتر پیغامی با اشاره به نبود 95 درصد کتب اهدایی شهید رکن آبادی در کتابخانه دانشگاه این عمل خیر را زمینه‌ای برای غنی‌تر شدن کتابخانه و فرهنگ کتابخوانی  دانستند.

در ادامه دکتر پیغامی، راه‌اندازی سیستم کتابخانه هوشمند را به عنوان سرآغازی برای حرکت به سمت مرجعیت علمی عنوان کردند و از بازدید مسئولین سایر دانشگاه‌ها از سیستم کتابخانه هوشمند دانشگاه در طی یک ماه اخیر خبر دادند و این حرکت را نوید بخش توسعه تجربیات موفق دانشگاه امام صادق علیه السلام در سایر نهادهای آموزش عالی در حوزه کتاب عنوان کردند.

در پایان دکتر پیغامی ضمن تشکر و قدردانی از زحمات همه کارکنانی که در تجهیز و توسعه کتابخانه دانشگاه مشارکت داشته‌اند حرکت به سمت راه‌اندازی کتابخانه فعال و پویا را به عنوان برنامه‌های بعدی این معاونت عنوان کردند که در آینده نزدیک عملیاتی خواهدشد.

در ادامه بخشهایی از مستند ((آقای سفیر))  که به شرح بخشهایی از فعالیتها و زندگی شهید رکن آبادی می‌پردازد پخش شد.

حجت الاسلام و المسلمین میرلوحی مدیرکل روابط عمومی و امور بین‌الملل دانشگاه سخنران بعدی این مراسم بودند که با اشاره  به آیات ابتدایی سوره بقره که قرآن را کتاب هدایتگر معرفی می‌نماید؛‌ با توضیح معجزه‌های مختلفی که پیامبران پیشین داشته‌اند؛‌ از بارزترین معجزه حضرت محمد صلی الله علیه و اله وسلم  یعنی قرآْن کریم نام بردند که وجه تمایز آن از سایر معجزات هدایت در قالب کتابی الهی می‌باشد.

ایشان در ادامه ضمن تقدیر و تشکر از خانواده محترم شهید رکن آبادی،‌ به بیان ابعاد برجسته علمی، اخلاقی و سیاسی شهید رکن آبادی پرداختند و با اشاره به پشتکار و تلاش این شهید گرانقدر؛‌ ایشان را به عنوان الگویی منحصر به فرد برای دانشجویان معرفی کردند.

مطالعه کتاب در ساعات استراحت و همراه داشتن کتاب به عنوان ملزومات سفر ولو در سفرهای کوتاه مدت دو ساعته از جمله مصادیقی بودند که حجت الاسلام میرلوحی در توضیح اهمیت و جایگاه مساله کتابخوانی در سیره علمی آیت الله مهدوی قدس سره  به بیان آنها پرداختند.

در ادامه با حضور ریاست محترم دانشگاه حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدوی پس از اهدای لوح سپاس به خانواده محترم شهید رکن آبادی؛  مراسم اهدای لوح به فعالین حوزه کتاب در دو بخش کتابخوانان برتر و تقدیر از کتابداران و همکارانی که در تجهیز کتابخانه دانشگاه به سیستم هوشمند RFIDمشارکت داشتند انجام شد.

انتخاب دانشجویان برتر بر مبنای میزان استفاده از منابع کتابخانه،  ساعات حضور در تالار مطالعه و همکارای با کتابداران در خصوص رعایت قوانین و مقررات انجام شده است.

اسامی کتابخوانان برتر در دو بخش دانشجویان و اساتید به شرح زیر می باشد:

 امیر ذوقی، مسلم روانبخش، مرتضی جعفری، جواد محمودزاده، محمد صادق بیرامی، سید علی اکبر نگهبان، علیرضا پهلوان، محمدصالح طاهر آبادی، علیرضا صفدری، اشکان تیانی مقدم وعلی هادی زاده

کتابداران برتر:

انور منافی، مسعود میرزائی و داریوش طالبی

همکاران اداری و مالی که در تجهیز و توسعه کتابخانه دانشگاه مشارکت داشته‌اند به همراه اسامی خادمان کتاب

محمود شفاعی، محمد صارمی، مرتضی مسعودی، هوشنگ شوقی، فرهاد عزیزی و سعید گرامیان

پس از اتمام مراسم از دفتر تامین منابع دیجیتالی دانشگاه نیز رونمایی شد. این دفتر به منظور تامین منابع دیجیتالی مورد نیاز دانشجویان و اساتید در محل فروشگاه سابق انتشارات دایر شده است تا از این طریق نرم افزارهای مورد نیاز در اختیار اساتید و دانشجویان قرار گیرد.

هم‌چنین در حاشیه بازدید از این دفتر دکتر مهدوی پیشنهاد تامین منابع دیجیتالی مورد نیاز اساتید را که در طرح درسها مشخص می‌کنند را مطرح نمودند و دکتر پیغامی، معاون محترم پژوهشی نیز از ارائه محتوای کارگاه‌های زنگ پژوهش در این بخش خبر دادند. ایشان هم‌چنین ضمن معرفی بخشهای مختلف این دفتر از ارائه بازیهای تخصصی به عنوان ابزاری علمی که جنبه سرگرمی نیز دارد اشاره نمودند.

مجموعه خدمات این دفتر به شرح زیر می باشد:

1.       ارائه ارزنده ترین نرم افزارهای پژوهشی از موسسات زیر:

·         مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)

·         مرکز تحقیقات رایانه‌ای حوزه علیمه اصفهان، نورالزهرا و...

2.      ارائه مهم‌ترین نرم‌افزارهای آموزشی و مکالمه زبان‌های مطرح جهان از جمله انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، عربی و ...

3.     عرضه تولیدات نرم‌افزاری کلیه دانشکده‌های دانشگاه اعم از کلاسها، کارگاهها و سمینارها و...

4.     ارائه فیلم‌های آموزشی پژوهشی مانند آموزش نرم‌افزارهای نور، مجموعه آموزشی آفیس و ... به صورت رایگان

این دفتر در جنب تالار آیت الله مهدوی کنی قدس سره قرار دارد و به ارائه خدمات فوق به دانشجویان و اساتید می‌پردازد.

معاونت پژوهش

همزمان با آغاز بیست و چهارمین هفته کتاب و روز کتابدار؛‌ نمایشگاه کتب اهدایی خانواده شهید رکن‌آبادی به همراه مراسم تجلیل از کتابداران،‌ و فعالین عرصه کتابخوانی در محل تالار مطالعه کتابخانه دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار گردید.

 
این مراسم همچنین با هدف گرامیداشت یاد و خاطره دانش‌آموخته دانشگاه امام صادق علیه‌السلام،  شهید دکتر حاج غضنفر رکن‌آبادی که در فاجعه منا به درجه رفیع شهادت نائل گردیدند برگزار شد. ترویج و ارج نهادن به فرهنگ خداپسندانه اهدای کتاب از دیگر اهداف این مراسم بود که بدین منظور با حضور ریاست محترم دانشگاه و معاونین محترم بخشهای مختلف با اهدای لوح تقدیر از خانواده این شهید گرانقدر قدردانی به عمل آمد.

با مشارکت دانشگاه امام صادق علیه السلام، همایش بین المللی "عقلانیت، مدنیت و معنویت در بستر اربعین" برگزارشد. این همایش  رور چهارشنبه 26 آبان مصادف با 16 صفر با بررسی ظرفیتهای تمدنی اربعین و نقش آن در پیشبرد دیپلماسی عمومی بین ملتها در دانشگاه کوفه عراق برگزار شد.

در این همایش که به همت مجمع بین المللی فعالین مهدوی ترتیب داده شده بود آیت الله سیدمجتبی حسینی نماینده مقام معظم رهبری در عراق، حجت الاسلام والمسلمین ذو علم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دکتر سالم صباغ از علمای شیعه برجسته مصر، حجت الاسلام والمسلمین شیخ علی الحرازی از یمن، دکتر محسن رهنما از فرانسه، حجت الاسلام والمسلمین دکتر شیخ خالد النعمانی مشاور دفتر نماینده رهبر انقلاب در عراق و استاد دانشگاه کوفه، آیت الله جزایری نماینده ولی فقیه در استان خوزستان، حجت الاسلام ولدان دبیرعلمی همایش و دکتر نصیر کعبی عضو هیئت علمی دانشگاه کوفه سخنرانی کردند.

حجت الاسلام ذوعلم رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ین المللی عقلانیت، مدنیت، معنویت در بستر اربعین با بیان اینکه ما در جهان اسلام دچار نوعی التقاط تمدنی هستیم اظهار داشت از سویی بخشی از تمدن غرب بر ما تحمیل شده و بخشی را خود به اختیار پذیرفته ایم و از دیگر سو نمادها و ارزش های اسلامی نیزدر میان ما وجود دارد.

وی در ادامه مهمترین مسئله برای آینده جهان اسلام را بازشناسی این التقاط تمدنی خواند و گفت: مشکل دیگر آن است که ما دچار نوعی تشتت و تفرق در معرفت دینی و اسلامی هستیم و جریان های انحرافی که به نام اسلام وجود دارند و چهره اسلام را به شکل  نامطلوب به جهانیان ارانه می کنند ناشی از تعدد در شناخت اسلام است. به گونه ای که همه می گویند اسلام اما هریک از اسلامی متفاوت اعم از اسلام داعشی،اسلام سلفی، اسلام آمریکایی، اسلام سکولار و غرب گرا، اسلام متحجران و ... سخن میگویند که همگی در مقابل اسلام ناب محمدی قرار دارند.

ذوعلم خاطرنشان کرد ما باید در شناخت اسلام به یک تأمل جدی بپردازیم و بر منابع معتبر نظیر قرآن، سنت پیامبر و سیره اهل بیت به صورت جدی تمرکز کنیم. در غیر این صورت به توانمندی لازم برای حرکت به سمت تمدن نوین اسلامی نخواهیم رسید.

وی در ادامه به نقش عقلانیت و معنویت در تمدن اسلامی پرداخت و گفت ازصدر اسلام تفکرات اشعری مأبی و اندیشه های اخباری گری و بدبینی به عقلانیت موجب شد بخش هایی از جهان اسلام از عقلانیت حقیقی فاصله بگیرد.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد ما در جهان اسلام به عقلانیت معنوی و معنویت عقلانی احتیاج داریم.

وی در پایان خاطرنشان کرد ما در مسیر رسیدن به تمدن نوین اسلامی به یک حرکت فراگیر در امت اسلام نیاز داریم که گردهمایی بزرگ اربعین نماد این حرکت است. امروز رد اربعین مرزهای قومی، ملیتی، زبانی، فرهنگی و ... برداشته شده و حتی اهل سنت واقعی نیز در کنارپیروان حقیقی اهل  بیت حضور دارند.

گفتنی است در این همایش نخبگان از کشورهای عراق، ایران، کانادا، نروژ، بلژیک، فرانسه، کوزوو، یمن، پاکستان، هند و ... حضور داشتند.

همچنین در این همایش حاج عباس حیدرزاده مداح اهل بیت دقایقی چند به ذکر مصیبت پرداخت.

جهت مشاهده اخبار این همایش در سایتهای دیگر بر روی نام خبرگزاریها کلیک کنید:

فارس نیوز

نسیم آنلاین

خبرگزاری مهر

دفاع از پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد با موضوع: "تحلیل فرآیند شکل گیری تصمیمات راهبردی متاثر از مدیریت افکارعمومی: مورد مطالعه توافق هسته ای جمهوری اسلامی ایران"
 
 
 پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد با موضوع "تحلیل فرآیند شکل گیری تصمیمات راهبردی متاثر از مدیریت افکارعمومی: مورد مطالعه توافق هسته ای جمهوری اسلامی ایران" در دانشگاه امام صادق علیه السلام دفاع شد.
نویسنده این پایان نامه سید سعید میررضایی دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد معارف اسلامی و مدیریت صنعتی و دکتر غلامرضا گودرزی استاد راهنما و  دکتر پیمان جبلی  استاد مشاور در تدوین این پایان نامه بودند.
 
در چکیده این پایان نامه آمده است:
ظهور رسانه های نوین در عصر ارتباطات به همراه تحولاتی که با گسترش حوزه ی تاثیرگذاری آن ها حاصل شده است، بسیاری از مفروضات و اصول پیشین را در ساختار روابط بین دولتمردان و حاکمان با مردم به چالش کشیده است.
شکل گیری تصمیم های راهبردی در سطح عمومی و وابستگی آن ها به افکار عمومی از یک سو، اهمیت و جایگاه مدیریت افکار عمومی به منظور دستیابی به اهداف و همگرایی در اتخاذ تصمیمات راهبردی و پشتیبانی از این تصمیمات، با تمرکز بر تصمیم گیری در مورد مذاکرات هسته ای جمهوری اسلامی ایران مورد بحث و بررسی قرار گرفت. بدین منظور پس از بررسی فرایندهای شکل گیری تصمیمات راهبردی با تمرکز بر توافق هسته ای جمهوری اسلامی ایران به شناسایی نقش و جایگاه مدیریت افکار عمومی در دستیابی به تصمیم در این حوزه و شناسایی محورهای اصلی تاثیرگذاری مدیریت افکار عمومی بر تصمیمات راهبردی در توافق هسته ای و ارائه مدل و سطح بندی با استفاده از متدولوژی ISM صورت گرفته است.حاصل این پژوهش کمک بسیار زیادی در شناسایی نفوذ در افکار عمومی و تاثیرگذاری بر آن ها به منظور حمایت از تصمیمات خاص در سطح عمومی خواهد داشت.
معاونت پژوهشی

انتصاب جناب اقای دکتر حسن کیایی به سرپرستی معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد
حجه الاسلام والمسلمین دکتر سعید مهدوی کنی ریاست محترم دانشگاه امام صادق علیه السلام طی حکمی جناب آقای دکتر حسن کیایی را به مدت یکسال به سمت سرپرستی معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد منصوب کردند.
دکتر مهدوی ضمن تشکر از زحمات جناب آقای دکتر محمد نعمتی؛ دستیابی به اهداف مقدس و انقلابی دانشگاه، تحقق اسناد بالادستی و در رأس آنها راهبردهای ابلاغی مقام معظم رهبری(مدظله العالی) را خواستار شدند.
تولید علوم انسانی اسلامی در راستای تحقق مرجعیت علمی و تحقق رویکرد تلفیقی تحت مدیریت رئیس دانشکده از دیگرمحورهای ماموریت یکساله بود که با تاکید بر همکاری با معاونت محترم پژوهشی،‌ اساتید و دانشجویان در این حکم مطرح گردید.

انتصاب جناب آقای دکتر اسدالله گنجعلی به سرپرستی معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی ومدیریت
طی حکمی از سوی ریاست محترم دانشگاه جناب آقای دکتر اسدالله گنجعلی به مدت دوسال به عنوان معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و مدیریت منصوب شدند.

انتصاب جناب اقای دکتر حسن کیایی به سرپرستی معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد
حجه الاسلام والمسلمین دکتر سعید مهدوی کنی ریاست محترم دانشگاه امام صادق علیه السلام طی حکمی جناب آقای دکتر حسن کیایی را به مدت یکسال به سمت سرپرستی معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد منصوب کردند.
دکتر مهدوی ضمن تشکر از زحمات جناب آقای دکتر محمد نعمتی؛ دستیابی به اهداف مقدس و انقلابی دانشگاه، تحقق اسناد بالادستی و در رأس آنها راهبردهای ابلاغی مقام معظم رهبری(مدظله العالی) را خواستار شدند.
تولید علوم انسانی اسلامی در راستای تحقق مرجعیت علمی و تحقق رویکرد تلفیقی تحت مدیریت رئیس دانشکده از دیگرمحورهای ماموریت یکساله بود که با تاکید بر همکاری با معاونت محترم پژوهشی،‌ اساتید و دانشجویان در این حکم مطرح گردید.

اشتراک آزمایشی بانک اطلاعاتی المنهل به مدت یک ماه از ابتداء تا پایان آذر ماه 1395 در پردیس برادران و خواهران دانشگاه برقرار می‌باشد. لطفاً پس از استفاده، نظر خود را در خصوص اشتراک و یا عدم اشتراک به رایانامه Razmi@isu.ac.ir ارسال فرمائید.

جهت ورود به سایت المنهل اینجا کلیک کنید

گزارش برگزاری جلسه سخنرانی علمی دکتر کدخدایی با موضوع قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در دانشگاه امام صادق علیه السلام
روز دوشنبه 15 آذرماه 1395 سخنرانی علمی با موضوع «‌قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، چرایی، مبانی و ویژگی‌های بنیادین»  در تالار امام خمینی رحمه الله علیه  دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار شد.

پس از قرائت قرآن و مقدمه مجری برنامه در خصوص بخشهایی از اصول قانون اساسی؛  دکتر راجی معاون پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و حقوق به بیان اهمیت و جایگاه قانون اساسی در اندیشه امام خمینی (ره) پرداختند.

در ادامه دکتر عباسعلی کدخدایی (استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، سخنگو و عضو حقوقدان شورای نگهبان) با توجه به موضوع جلسه به بیان چرایی، مبانی و ویژگی‌های بنیادین قانون اساسی پرداختند و در پایان به پرسشهای شفاهی و کتبی دانشجویان پاسخ دادند.

نکات مهمی که در سخنرانی دکتر کدخدایی مطرح شد به شرح زیر می‌باشد:

بستر تاریخی قانون اساسی:

دکتر کدخدایی در ابتدای سخنرانی خود با ورود به بحث تاریخی، سابقه قانون اساسی شکلی را در قرن 18 عنوان کردند که از کشورهای اروپایی و آمریکایی آغاز گردید ولی اگر قانون اساسی را تبلور خواست عموم مردم و اعتقاد آنها به اصول و مبانی جهت حرکت به سمت اهداف خاصی با استفاده از ساختارهای متناسب با آن مبانی بدانیم باید برای قانون اساسی قدمتی به اندازه تمدن بشری قائل باشیم. لذا این جوامع اگرچه قانون اساسی مدون و مکتوب نداشتند ولی عنوان قانون اساسی مفهومی را می‌توان برای آنها مطرح نمود.

ایشان در ادامه توجه به تحولات جامعه و خواستهای عمومی را از دلایل تدوین و مکتوب کردن قانون اساسی در قرن 18 عنوان کردند که قانون اساسی تجلی این خواست عمومی است و برای تحولات پیش رو و اعمال آن در قانون اساسی سازوکار اصلاح قانون اساسی در نظر گرفته شده است.

دکتر کدخدایی با اشاره به ارزش و اهمیت محتوای هر قانون اساسی و غلبه این شاخصه بر ویژگی شکلی، قانون اساسی اول مشروطه را قانونی شکلی توصیف کردند و این نقطه ضعف را ناشی از مطالبه عمومی مردم مبنی بر تشکیل مجلس دانستند که موجب تهیه قانونی با شکل و ساختار قانون اساسی ولی دربرگیرنده محتوایی شبیه به آیین نامه مجلس گردید.

ایشان اهمیت حرکت مردم به سمت تدوین قانون اساسی و این مطالبه عمومی را به عنوان حرکتی شایسته در زمان مشروطه توصیف کردند که این خواست عمومی در دوران پهلوی با انحراف روبرو شد. لذا دکتر کدخدایی حرکت مردم برای تحقق انقلاب اسلامی را فریادی در رد حکومت سابق عنوان کردند که انقلاب اسلامی پاسخی به این خواست عمومی مردم بود.

استقلال،‌ آزادی و اسلام سه محور مهم از خواسته‌های‌ مردم در تدوین قانون اساسی:‌

دکتر کدخدایی اسلامی بودن قانون اساسی را از جمله خواسته‌های مردم مطرح نمودند که امام خمینی (ره) خواستار اعمال آن در تدوین قانون اساسی بودند.

ایشان با اشاره به خفقان آزاد اندیشی که در دوران پهلوی بود با بیان خاطراتی از دوران تحصیل خود در دبیرستان و محدودیتهایی که برای بحث و نقد و نظر، حتی در محیطهای آکادمیک وجود داشت اشاره کردند و آزادی را به عنوان یکی دیگر از خواسته‌های مردم در تدوین قانون اساسی مطرح نمودند. امکان نقد ساختارها و نهادهای حکومتی از سوی اندیشمندان و دانشجویان و اساتید از جمله مسائلی هستند که در راستای تحقق اصل آزادی در قانون اساسی جامه عمل پوشیده است. استقلال از جمله محورهایی است که خواست مردم ایران بود و در عمل مشاهده می‌کنیم که این اصل در قانون اساسی تبلور یافت.

دکتر کدخدایی با اشاره به ویژگی مردمی بودن انقلاب ایران و تفاوت آن با سایر انقلابها که تا مدتها با زور و استفاده از امکانات مختلف سعی در حفظ نظم می‌باشند تدبیر امام (ره) در برگزاری زودهنگام همه‌پرسی 12 فروردین و به تبع تدوین قانون اساسی تا قبل از یک سالگی انقلاب اسلامی را از ویژگی‌های مثبت انقلاب ایران عنوان کردند. به طور خلاصه تعیین عنوان نظام سیاسی و مقدمات شکل‌گیری مجلس خبرگان قانون اساسی و تصویب آن از اقداماتی بود که با تدبیر امام (ره) در راستای تحقق خواست مردم رخ داد.

تطبیق قانون اساسی ایران با موازین اسلامی:

عدم دخالت نظریات شخصی و دیدگاه‌های فردی خبرگان قانون اساسی در تدوین این قانون و تاکید بر تطبیق آن با موازین اسلامی از جمله محورهایی بودند که دکتر کدخدایی در توصیف نقش امام (ره) در تدوین این قانون بیان فرمودند و اصول 2و4 قانون اساسی را به عنوان مهمترین مصداق برای تضمین اسلامی شدن قوانین بیان کردند که با هدف جلوگیری از تکرار تجربه تلخ دوران مشروطه و دوری قوانین از تطبیق با موازین اسلامی تصویب گردیده است.

ایشان در ادامه با اشاره به تئوری مسئولیت حمایت و مداخله بشردوستانه که امروزه در ادبیات حقوقی جهان مطرح می‌باشد توضیح دادند که نمود و تبلور این نظریه سالها قبل با پیش‌بینی حمایت از ملتهای مستضعف دنیا در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران پیش‌بینی شده است.

جایگاه مجلس خبرگان رهبری در قانون اساسی:

سخنگوی شورای نگهبان پیش‌بینی نهاد مجلس خبرگان رهبری در قانون اساسی را امری مهم برشمردند و کارکرد این نهاد را علاوه بر انتخاب و نظارت بر عملکرد ولی فقیه،‌ حفظ جایگاه ارزشمند ولی فقیه  توصیف کردند.

شاخص‌های قانون اساسی:‌

دکتر کدخدایی جامعیت قانون اساسی ایران، تاکید بر اسلامی بودن نظام و تبلور این محور در اصول 2 و 4 قانون اساسی، نهاد ولایت فقیه و کمک به ملتهای مستضعف جهان را از جمله شاخصهای قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران برشمردند و در توضیح نهاد ولایت فقیه ضمن پذیرش این توضیح که وجود این نهاد ارزشمند را می‌توان در تاریخ ایران مشاهده کرد؛ ولی تاکید نمودند که با پیش‌بینی این نهاد در اصول قانون اساسی می‌توان گفت برای اولین بار به لحاظ سیاسی این نهاد به این صورت تبلور یافت که می‌توان از آن به عنوان شاخصه مهم قانون اساسی ایران نام برد.

ایشان در پاسخ سوال یکی از دانشجویان در خصوص امکان تغییر در قانون اساسی با اشاره به سابقه اصلاح قانون اساسی در سال 68 و بیان ظرفیتهای قانونی موجود برای اصلاح برخی از اصول، امکان اصلاح برخی از اصول را امری ممکن و طبیعی برشمردند که می‌تواند با  توجه به بستر زمانی بر اساس مبانی صورت پذیرد.

معاونت پژوهش

گزارش رونمایی از کتاب ((گفتارهایی در فرهنگ و ارتباطات اسلامی )) در دانشگاه امام صادق علیه السلام
روز دوشنبه 15 آذر،‌ مراسم رونمایی از کتاب ((گفتارهایی در فرهنگ و ارتباطات اسلامی))‌ با حضور دکترناصر  باهنر (عضو هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات)،‌ دکتر احمد پاکتچی (عضو گروه قرآن و حدیث دانشکده الهیات )، محمدحسین ساعی رئیس دانشکده ارتباطات دانشکده صداوسیما، معاون پژوهشی دانشگاه و جمعی از دانشجویان در مرکز کتب علوم انسانی اسلامی  دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار شد.

تدوین کتاب بر اساس روش آموزش محور

دکتر باهنر این کتاب را که حاصل تدریس هفت ساله فرهنگ و ارتباطات در اسلام می‌باشد،‌ به عنوان اثری تلفیقی در راستای اهداف و رسالتهای دانشگاه امام صادق علیه السلام معرفی کردند.

استفاده از روش آموزش محور در تدوین کتاب از جمله عواملی بود که دکتر باهنر از آن به عنوان عاملی برای پختگی و ماندگاری اثر یادکردند. لذا ایشان  در ادامه عنوان کردند که به منظور به کارگیری این روش در تدوین کتاب؛  اقدام به برگزاری سمینار توسط اساتید برجسته رشته‌های مختلف شد. دکتر باهنر کتاب را به عنوان رسانه‌ای ماندگار دانستند که ماندگاری و مفید بودن آن را  مدیون استفاده از محتوای غنی دانستند  و روش آموزش محور را بهترین وسیله برای تحقق هدف مذکور مطرح نمودند.

دکتر باهنر ویژگی منحصر به فرد این کتاب را تدوین بر اساس محتواهای  تدریس شده عنوان کردند و اشاره نمودند که استفاده از این روش را در آثار بزرگانی چون علامه طباطبایی (ره) و شهید مطهری (ره) می‌توان مشاهده نمود و این بزرگان را به عنوان پایه گذار این روش ارزشمند در تدوین کتاب نام برد.

عضو هیئت علمی دانشکده ارتباطات ضمن اشاره به تلفیقی و آموزش محور بودن  کتاب؛  استفاده به عنوان منبع درسی در مقطع کارشناسی ارشد و استفاده به عنوان یک منبع کمک درسی در مقطع دکتری را توصیه کردند.

دکتر باهنر مشارکت  دانشجویان و هم‌چنین اساتید رشته‌های مختلف جهت تدوین بخشهای کتاب اعم از محورهای روش شناسی، نظری، تاریخی و مطالعات موردی را به عنوان یک کار جمعی جدی قلمداد نمودند. و توجه به کارجمعی را به عنوان روشی ارزشمند توصیف کردند که امروزه توجه به این روش در تدوین کتب کمتر مشاهده می‌شود.

ایشان در پایان با اشاره به آماده شدن جلد سوم این کتاب این نوید را دادند که به زودی جلد سوم این کتاب توسط انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام وارد بازار نشر خواهدشد.

اثری تلفیقی در راستای اهداف دانشگاه امام صادق علیه السلام

دکتر پاکتچی این کتاب را به عنوان اثری تلفیقی که در راستای اهداف دانشگاه امام صادق علیه السلام می‌باشد عنوان کردند و ابراز امیدواری کردند که این اثر بتواند خلا موجود در حوره فرهنگ وارتباطات را تا حدودی پرکند. چرا که ایشان معتقد بودند اگر در این زمینه کتابی به زبان عربی و یا زبانهای دیگر وجود می‌داشت حتما ترجمه می‌شد و لذا با توجه به اهمیت این مساله ضرورت برداشتن گام‌های بعدی در این خصوص را ضروری دانستند.

عضو گروه قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق علیه السلام  با اشاره به نو بودن مطالعات فرهنگ و ارتباطات و شروع این مطالعات در دانشگاه امام صادق علیه السلام، اهمیت توجه به مبانی را امری ضروری عنوان کردند. پر کردن خلا آثار تالیفی که به صورت مبنایی و بنیادی توانسته باشد ارتباط بین فرهنگ و ارتباطات را در راستای شکل دادن یک دانش تلفیقی محقق کند از جمله دستاوردهای این کتاب بود که ایشان به آن اشاره نمودند

دکتر پاکتچی در خصوص همکاری بین‌بخشهای مختلف دانشگاه در تدوین کتاب عنوان کردند: در دنیای امروز به دانشگاه به این صورت نگاه نمی شود که یک موسسه باشد و چند دانشکده باشد و هر یک به طور مستقل عمل کنند بلکه نگاه‌های جدید به دانش اینگونه است که دانشکده‌ها به مثابه اندامهای مختلف یک بدن با هم کار کنند و در نهایت یک بدن و یک ارگانیسم را تشکیل دهند نه اینکه به صورت مکانیکی هر یک به فعالیت خود بپردازند. و این وضعیت به صورت آرمان در ذهن هر یک از ما وجود دارد و به صورت شعارگونه از همکاری بین دانشکده‌ها سخن می‌گوییم.

دکتر پاکتچی همکاری دانشکده‌‌های مختلف در تدوین اثر تلفیقی و تبلور این همکاری در تدوین این کتاب را مصداقی بر حرکت دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در تحقق مشارکت بخش‌های مختلف دانشگاه جهت تدوین اثر جمعی برشمردند و دانشکده معارف اسلامی وفرهنگ و ارتباطات را حلقه وصل این همکاری توصیف کردند.

دکتر پاکتچی با مهم برشمردن همکاری بخشهای مختلف دانشگاه در تدوین اثر تلفیقی؛  کتاب(( گفتارهایی در فرهنگ و ارتباطات اسلامی ))‌را به عنوان مصداقی بر حرکت دانشگاه امام صادق علیه السلام  در این بخش توصیف کردند و از دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ وارتباطات به عنوان حلقه وصل این همکاری جمعی نام بردند و افزودند:به گمان من این اثر اثری شاخص به عنوان کارنامه‌ای برای دانشگاه امام صادق علیه السلام می‌باشد که امیدواریم از این نوع همکاریها در آینده بیشتر وجود داشته‌باشد.

عضو گروه قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق علیه السلام  در راستای برشمردن ویژگی‌های این کتاب گفتند: آموزش محور بودن این کتاب شاخصه دیگر این کتاب می‌باشد. در خصوص آموزش پژوهش محور بسیار سخن گفته شده است ولی اینکه امکان تحقق آموزش پژوهش محور به چه صورت می‌باشد باید این کتاب را به عنوان نمونه مناسب آموزش پژوهش محور مطرح نمود. چرا که اساتیدی که در این زمینه مطالب خود را ارائه داده‌اند و در راس آنها شخص اقای دکتر باهنر که نقش اصلی را در این کار داشته‌اند و هدایتگر این مساله بوده‌اند تلاش زیادی کرده‌اند و مباحث این کتاب مباحث تکراری نیست که مثلا مطالب دیگر را به بیانی دیگر گفته باشد.

ایشان که عهده دار تدوین محور روش شناسی در علوم اسلامی و مساله تلفیق در این کتاب بودند با ابراز خوشحالی از فراهم آمدن مجالی جهت طرح بحث در خصوص این موضوع به توضیح این بخش از کتاب پرداختند و در این خصوص عنوان کردند:برای من تجربه خوبی بود که بتوانم حرفهایی را که مجالی برای طرح آنها نبود در این سلسله جلسات مطرح کنم و الان این مطالب به صورت مکتوب در قالب این کتاب ارائه شده است. صورت مساله‌ای که به دنبال آن بودم این است که در حوزه مطالعات اسلامی چه متدهایی را میتوان به کار گرفت و هر یک از این متدها چه ظرفیتهایی دارد. اما ما این مسیر را دنبال نکردیم و کار ما اینجا مبنایی بود و به طور ویژه؛  نیمه فلسفی و نیمه تاریخی بود. ما به دنبال این بودیم که بگوییم درک علمای اسلام در طول 1400 سال از روش چیست؟ اینکه درک علمای اسلام از کار روشمند چه بوده است؟ وقتی علمای اسلامی در حوزه‌های مختلف فقه و عقاید و تفسیر و زمینه‌های مختلف از قرن دو و سه مشغول به کار بوده‌اند صورت مساله آنها چه بوده است و اگر ما امروز بخواهیم سلسله مباحث روشمندی داشته باشیم به گونه‌ای نباشد که ارتباط خود را با گذشته قطع کنیم. و به گونه‌ای نباشد که بخواهیم موجب ایجاد یک گسست متدولوژیک باشیم. یعنی نمی‌خواهیم در مسیری حرکت کنیم که امکان اتصال و پیوست دستاوردهای جدید ما به آنچه که به عنوان سنت علوم انسانی اسلامی تلقی می شود ایجاد گردد. دغدغه ما این بود که موضوع مورد مطالعه قرارگیرد. به این صورت که شخصی که به کلیه نیاز دارد از قبل آزمایشاتی را انجام می‌دهد تا مشخص گردد که چه کلیه‌ای به بدن این شخص سازگار است و آیا ما هر کلیه‌ای را می‌توانیم به این بدن پیوند بزنیم؟

در ادامه افزودند: لذا از همان اصطلاح ارگانیسم و یک بدن استفاده می کنم و به دنبال این بودم که ویژگی‌های این بدن و آنچه در طول تاریخ علما به عنوان اسلام عرضه کردند شناسایی کنیم و ببینیم که گمشده ما چه بوده است. لذا من علاوه بر مبانی به بحث نظام‌گرایی هم پرداختم که ایا علمای ما در طول تاریخ به دنبال نظام سازی بودند؟‌ و اگر دنبال نظام سازی بودند درک آنها از نظام و نظام‌سازی چه بوده است و سعی کردم این را در واقع تاریخی مورد کاوش قرار بدهم وتیپولوژی و گونه‌شناسی  از انواع نظام‌هایی که صورت گرفته بود سعی کردم که ارائه بدهم. سپس وارد رویکرد کنترلی علوم اسلامی شدم، اینکه علمای ما چگونه نگرانی از هرج‌ومرج و ناروشها داشتند؟ نگرانی از روشهایی که می‌تواند منجر به بدعتهایی در جهان اسلام شود. که به ترتیب سعی کردم یک تیپولو‍ژی از علمای اسلامی در مورد کنترل علم داشته‌باشم.

دکتر پاکتچی در جمع بندی‌ خود فرمودند: لذا به نظر می‌رسد که این سه مجموعه وقتی در کنار هم قرار می‌گیرند بتوانند تصویری را از گذشته ما ارائه بدهد تا بتواند ویژگی‌های ژنتیک آنچه را به عنوان علوم اسلامی می‌شناسیم ارائه دهد که هنوز در ابتدای مسیر هستیم.

ضرورت تحول در روشهای مرسوم رشته فرهنگ و ارتباطات اسلامی

دکتر ساعی با ارائه توضیحاتی در خصوص رشته فرهنگ و ارتباطات به واکاوی و نقد روش‌های موجود در این رشته پرداختند. ایشان تحول درروشهای مرسوم این رشته را امری ضروری دانستند که به تعبیر ایشان کتاب گفتارهایی در فرهنگ و ارتباطات اسلامی به تعبیری توانسته که به یک مدشکنی در این حوزه دست بزند که از این نظر ارزشمند میباشد.

دکتر ساعی با ارائه توضیحاتی در خصوص رشته فرهنگ و ارتباطات اسلامی و روشهای مرسوم به کاررفته در این رشته لزوم تحول در این روشها را امری مهم برشمردند. ایشان در ادامه با اشاره به عدم استفاده کتاب .... از روشهای موجود، این مساله را نوعی مدشکنی توصیف کردند و استفاده از مثالهای بومی جهت توضیح مطالب را از نقاط قوت این اثر برشمردند و افزودند: در واقع همان انتظاری که از دانشگاه  به لحاظ تمدنی داریم در این کتاب رخ داده است.

ایشان در پایان سخنان خود پیشنهاداتی را جهت بهترشدن اثر عنوان کردند و معلوم شدن بستر تاریخی اثر را به عنوان

ایشان در پایان سخنان خود پیشنهاداتی را جهت بهتر شدن اثر عنوان کردند و معلوم شدن بستر تاریخی کتاب را عاملی برای تقویت اندیشه ورزی و تحقیق در خصوص مطالب کتاب دانستند. چرا که پژوهشگر بر  این اساس متوجه خواهد شد که مطالب کتاب در چه بستر تاریخی نوشته شده است و این امر موجب تقویت  اندیشه ورزی خواهدشد.

فروش کتب تخصصی علوم انسانی اسلامی در مرکز فروش انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام

دکتر پیغامی معاون پژوهشی دانشگاه ضمن تقدیر از این اثر؛  انتخاب مرکز فروش کتب انتشارات دانشگاه جهت برگزاری مراسم رونمایی را شروعی جهت برگزاری سایر مراسمات رونمایی در این مکان عنوان کردند و به اهداف و رویکردهای جدیدی که در خصوص راه اندازی این مرکز در نظر گرفته شده است پرداختند.

دکتر پیغامی این نوید را دادند که در آینده نزدیک این مرکز علاوه بر عرضه کتب منتشرشده انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام  به مکانی برای عرضه کتب علوم انسانی اسلامی تبدیل شود. هم چنین تبدیل این مکان به عنوان پاتوقی برای اهالی علوم انسانی اسلامی و برگزاری مراسمات مختلف رونمایی و نقد کتاب و ... از جمله کاربری‌هایی بود که ایشان در خصوص این مرکز عنوان کردند.

دکتر پیغامی با ذکر این نکته که روز و ساعت مشخصی را برای حضور خود در این مکان در نظر گرفته‌اند ابراز امیدواری کردند که سایر اساتید با اختصاص بخشی از وقت خود جهت حضور در این مکان زمینه گفتگو با دانشجویان داخل و خارج دانشگاه را فراهم آورند و هم‌چنین اساتیدی که کتب تالیفی آنها در این مرکز وجود دارد می‌توانند جهت راهنمایی مشتریان در خصوص محتوای کتب تالیفی خود و ارتباط با مشتریان و پاسخ به سوالات دانشجویان و اساتید در این مکان حضور یابند.

معاونت پژوهشی

فهرست کتب اهدایی دانشگاه امام صادق علیه السلام به کتابخانه عمومی آیت الله مهدوی کنی (قدس سره) شهرکرد
 

دانشگاه امام صادق علیه السلام تعداد 515 نسخه عنوان کتاب به کتابخانه عمومی حضرت آیت الله مهدوی کنی قدس سره شهرکرد اهدا کرد. 

لیست کتب اهدایی

صبح روز دوشنبه ششم دی ماه 1395 اولین جلسه سخنرانی علمی با موضوع ((‌رهبری در دوره استقرار، رهبری در دوره تثبیت)) با سخنرانی دکتر شجاعی زند و با حضور جمعی از دانشجویان و اساتید دانشگاه امام صادق علیه السلام در سالن علامه طباطبایی (ره)‌ دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار شد.
دکتر شجاعی زند با اشاره به اینکه از سال 1391 دغدغه طرح این موضوع را در مجامع آکادمیک داشته‌اند،  پس از بیان مقدماتی راجع به موضوع سخنرانی به تبیین مسائل کلیدی در خصوص موضوع رهبری پرداختند.

توضیح جایگاه رهبری، تبیین ویژگی های رهبری و توصیف نقش هر یک از این ویژگی‌ها، اختیار رهبر در اتخاذ تدابیر و توضیحاتی در خصوص رهبران کاریزماتیک از جمله نکاتی بودند که ایشان در این سخنرانی به آنها اشاره نمودند.
در پایان دکتر شجاعی زند موضوعات و سرفصلهای مباحث جلسه آینده را تبیین نمودند که از جمله این مباحث می‌توان به تبیین جریان خط امام ره اشاره کرد.
لازم به ذکر است که جلسه دوم این سخنرانی علمی روز دوشنبه 13 دی ماه 1395 در سالن علامه طباطبایی ره دانشگاه امام صادق علیه السلام از ساعت 10 الی 12 برگزار خواهدشد.

تدبیر مهم ترین شاخص رهبری 
ازجمع نظرات مختلف درخصوص ویژگی‌های رهبری ((‌آگاهی‌ از زمان))، ((‌عدالت))،‌ ((‌شجاعت)) و (( تقوا)) را می‌توان نام برد که تدبیر به عنوان ویژگی اصلی رهبری  نتیجه این صفتها و ویژگی ها می‌باشد. 
اولین جلسه سخنرانی علمی «دکتر علیرضا شجاعی زند» استادیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس با موضوع «جامعه شناسی مقایسه‌ای رهبری در جمهوری اسلامی» تحت عنوان «رهبری در دوره استقرار، رهبری دردوره تثبیت» در روز دوشنبه 6 دی ماه در دانشگاه امام صادق علیه السلام و با حضور اساتید و داشجویان این دانشگاه برگزار شد. گزارشی از خلاصه مطالب مطرح شده در ادامه بیان می‌شود:
مقدمه

دکتر شجاعی زند در ابتدا با اشاره به اهمیت این بحث و ظرفیت آن برای مطرح شدن در جامعه علمی با انتقاد از وضع موجود اعضای جامعه علوم انسانی کشور گفت: «علوم انسانی ما مبتلا به نوعی عقب افتادگی از مسائل روز جامعه خود است و در عین حال که نسبت به واقعیت‌های جامعه پیرامونی خود بی‌اعتنا است، با مسائل اصلی جامعه از موضعی طلبکارانه و متفاضلانه برخورد می‌کند، گویی با مسائل مهم تری درگیر است و غالباً هم با استفاده از برچسب‌هایی مثل ژورنالیستی بودن و پوپولیستی بودن و ... سعی می‌کند از مسئولیت خود شانه خالی کند، مگر اینکه بالاخره دیگران در کشورهای غربی این پدیده‌ها و مسائل را ببینند و آن را برجسته کنند و از طریق یک فرآیند ترجمه تبدیل شود به ادبیات علمی رایج. یکی از مسائلی که اینگونه با آن برخورد می‌شود همین پدیده "رهبری دینی و سیاسی در جامعه ایران" است.»

این استاد دانشگاه در تبین اهمیت پدیده رهبری در ایران گفت: «ما با وجود اینکه شبانه روز با مسائل ریز و درشت کشور درگیر هستیم و نقش جایگاه رهبری را در حل و فصل و سامان بخشی به آنها با طرق مختلف می‌بینیم، اما خود رهبری را به مثابه یک پدیده‌ای بی نظیر در تاریخ سیاسی ایران ندیده‌ایم. شاید منتظریم که شوک فقدان برای ما پیش بیاید و بعد به سراغ تحلیل تاریخی برویم. در صورتی که امروزه به خاطر سرعت بالای تحولات جهانی، نیازمند تحلیل‌های به‌هنگام هستیم تا به تصمیم‌گیری‌ها کمک کند. در واقع شرایط کنونی به گونه‌ای است که تحلیل تاریخی کفایت نمی‌کند.»

استادیار دانشگاه تربیت مدرس با بیان سابقه پرداختن به موضوع رهبری و ولایت فقیه در تاریخ مباحث کلامی، فقهی و تاحدی فلسفی  و یا پرداخت‌های ایدوئولوژیک-سیاسی پیرامون آن به خلأ موجود در مباحث جامعه شناسی حول این موضوع اشاره کرد و گفت: « اکنون که قریب به 40 سال از این پدیده گذشته و ولایت فقیه به یک پدیده عینی با آثار و پیامد ها و تجلیات خاص خود تبدیل شده است که نیاز به مباحث جامعه شناسی و جامعه شناسی سیاسی بیش از پیش احساس می شود و من می‌خواهم از این منظر به این پدیده نگاه کنم. در واقع درباره یک پدیده محقق می‌خواهیم صحبت کنیم نه یک ایده و در جایگاهی هستیم که دو تجربه خاص را پشت سر گذاشته‌ایم، یکی تجربه رهبری امام خمینی در یک شرایط و موقعیت اجتماعی و سیاسی خاص و تجربه دیگری که مربوط به رهبری آیه الله خامنه‌ای می باشد.»

دکتر شجاعی زند بحث خود را در 5 فراز و 1 جمعبندی آماده کرده بودند که در این جلسه پس از مقدمات به بیان 4 فراز اکتفا شد و ادامه بحث و جمعبندی به جلسه بعد که در تاریخ 13 دی ماه در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می‌شود موکول شد. در ادامه خلاصه قسمت اصلی ارائه ایشان آورده شده است:

فراز1: ویژگی ها و صفات رهبری

این بحث یک نتیجه ای دارد که به ما امکان مقایسه این دو رهبر را می دهد

افلاطون به عنوان شاخص ترین فیلسوف سیاسی فضیلت گرا 4 فضیلتی را که حاکمان باید به طریق اولی آن را داشته باشند، بیان می‌کند که شامل حکمت، خویشتن داری، شجاعت و عدالت است. همچنین در آموزه‌های دینی از سه صفت اصلی علم،عدالت و تقوا یاد شده است که ریشه های آن را می‌توان در حدیث معروف منتسب به امام صادق علیه السلام «فاما من کان من الفقهاء: صائناً لنفسه، حافظاً لدینه، مخالفاً علی هواه، مطیع لامر مولاه، فللعوام این یقلدوه» پیدا کرد. فارابی نیز صفات 12 گانه‌ای را برای رهبران مدینه فاضله بیان کرده‌است. اما جمع این آراء را می توان در 6 صفت برای رهبری تقسیم کرد:

1-  علم دین

2-  آگاهی از زمان

3-  عدالت

4-  شجاعت

5-  تقوا

6-  تدبیر: که ویژگی اصلی رهبری است و از نتیجه 5 صفت فوق پدید می‌آید

فراز 2: دشواری‌های مقایسه دو رهبر

یک مشکل مهم در مقایسه این دو رهبر، قرابت و فاصله نزدیکی است که ما با این دو پدیده داریم. اما باید توجه کرد که دیگران در کشورهای دیگر هستند که در حال کارکردن روی ابعاد مختلف رهبری در ایران هستند. مثلاً فوکویاما در تحلیل معروف خود که دو بال انتظار و شهادت را می‌گوید عنصر سومی را بیان می‌کند که عامل فعال‌کننده آن دو بال است و آن «ولایت فقیه» است. دیگران کار می‌کنند و نسخه های خود را می پیچند اما ما بی توجهی می‌کنیم.

مقایسه دو رهبر اساساً کار دشواری است، خصوصاً رهبرانی که مربوط به یک نحله هستند. چرا که مقایسه در زمانی معنا می‌یابد که شباهت مطرح باشد و در میان شباهت‌ها تمایزات را پیدا کنیم. دراینجا دو شباهت اساسی می توان برای رهبری دینی-سیاسی جامعه ایران بیان کرد، یکی از حیث اهداف است، خصوصاً اهداف کلان و میانی،  حیث دوم ویژگی هایی است که این افراد را شایسته رهبری کرده است که در فراز اول بیان شد.

با توجه به شباهات فوق تفاوت میان رهبران اگر بخواهیم از  لحاظ شخصیتی در نظر بگیریم، تأثیر این تمایزها و تفاوت‌ها در رهبران بلافصل به خاطر ویژگی‌های مشترک اشاره شده در فراز اول به شدت کاهش می‌یابد. اما آن حیثی متفاوتی که به هیچ وجه نمی‌توان آن را ندیده گرفت، تمایز در شرایط زمانی است. یعنی در رهبری به اقتضای موقعیت‌های متفاوت تدابیر مختلفی شکل می‌گیرد. اساساً فلسفه وجودی رهبر در هر زمان تفاوت و تمایز موقعیت‌هاست.

فراز 3: تدبیر، مهمترین شاخص رهبری

مهمترین شاخص رهبری تدبیر است و این شاخص این نتیجه را می‌دهد که رهبر مختار است. یعنی رهبری در تدبیر خود مقلّد رهبر یا رهبران قبلی نیست و مبدع و مجتهد است. ولو در الگوگیری به رهبر قبلی مراجعه کند اما متوقف به رهبر قبلی نیست. به عبارت دیگر رهبر حی است یعنی تصمیم و تدبیرش زنده و متناسب با شرایط روز است. عده‌ای از این ویژگی که اساس رهبری است سوء استفاده می‌کنند و به تقابل‌ها دامن می‌زنند، به گونه‌ای که بین امام خمینی و آیهالله خامنه‌ای مقایسه موردی می‌کنند. این‌کار شاید در نگاه اول نوعی بزرگداشت امام باشد، اما با این کار قدرت اختیار و تدبیر را از رهبری گرفته ایم و بهانه را برای شانه خالی کردن از امر رهبر حی فراهم ساخته‌ایم و باب تفسیر رهبر قبلی را گسترش داده‌ایم. در واقع مقایسه بین دو رهبر باید مقایسه کلان باشد نه در موقعیت های موردی.

فراز 4: رهبری کاریزماتیک

اساساً رهبران دینی رهبران کاریزماتیک هستند،کاریزماتیک بودن بیش از آن که ناظر به ویژگی‌های شخص رهبر باشد، ناظر به تلقی مردم از آن رهبر است. یعنی باید مردم ویژگی‌های رهبر را بشناسند و نسبت به آن ارتباط برقرار کنند. یعنی کاریزما بیشتر یک امر سوبژکتیو است تا ابژکتیو. این تصور و تلقی مرم طی یک فرآیند شکل می‌گیرد و قابل کارسازی نیست چون مردم تک تک ویژگی‌های رهبر را آزمون می‌کنند.

در دسته بندی سه گانه انواع رهبری که وبر مطرح می‌کند (سنتی،کاریزماتیک، حقوقی) و ویژگی هایی را برای هر کدام مطرح می کند، به عقیده بنده رهبری حقیقی همان رهبری کاریزماتیک است من می خواهم دو مؤلفه از نظریه آقای وبر را نقد کنم، که مقایسه امام و آقا امکان این  نقد را فراهم کرده است.

وبر می‌گوید رهبری کاریزماتیک در دنیای مدرن متعلق به دوران بحران و التهاب است و زمینه دینی دارد و غیر از این دوران شکل نمی‌گیرد. او همچنین کاریزما را به اشخاص بر میگرداند نه به منسب. به همین دلیل است که نتیجه می‌گیرد که در مرحله جانشینی، رهبری کاریزماتیک دچار افول می‌شود و کاریزما به رهبر بعدی منتقل نمی‌گردد.

ادعای ما این است که نظریه وبر در تبیین رهبری حضرت امام صدق می‌کند یعنی وجود شرایط ملتهب انقلابی  و تأثیر زمینه دینی باعث به اوج رسیدن کاریزما در امام شد. اما رهبری آیه الله خامنه‌ای دو جنبه دیگر از نظریه آقای وبر را ابطال می کند: یکی بحث عدم تداوم مناسبات کاریزماتیک در دوره متعارف است. چرا که در دوران رهبری ایشان شرایط جامعه تثبیت شده است. مؤلفه دومی که با تجربه رهبری ایشان ابطال می‌شود عدم تداوم کاریزما در مرحله جانشینی است. آیه الله خامنه‌ای جانشین است اما کاریزما در او ادامه پیدا کرده است. در واقع در مورد حضرت امام این شخص بود که منسب را ارتقا داد اما درباره آیهالله خامنه‌ای این منسب بود که شخص را بالا برد و سپس دوباره خود ایشان باعث ارتقاء مجدد این منسب شد

برای اثبات این ادعا دو مورد باید اثبات شود: اول اینکه مقام معظم رهبری واجد رهبری کاریزماتیک است و دوم اینکه نشان دهیم دوره کنونی دوره متعارف است. که در جلسه آینده مطرح خواهد شد و به عنوان جمعبندی و نتیجه گیری بحثی پیرامون پدیده اصرار بر خط امام به عنوان یک راه فرار برای تن ندادن به ولی حی ارائه خواهد شد.

در پایان جلسه نخست امکان نصی و نیز اجتماعی رهبری مختار و مبدع که خود باید واجد مولفه های رهبر و نیز صاحب فرایند مشروعیت بخشی باشد بررسی شد و دیدگاه برخی روشنفکران و جریان های مدعی خط و ادندیشه امام به چالش کشیده شد. جلسه دوم این برنامه علمی دوشنبه 13 دی ماه ساعت 10 صبح در دانشگاه امام صادق برگزار می گردد.

معاونت پژوهشی

بسم‌الله الرحمن الرحیم وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّهً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ[1]

در هفته تبلیغ هستیم و نکاتی در خصوص این وظیفه اصلی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام ارائه می‌شود:

تبلیغ یکی از پایه‌های اصلی تشکیل دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است و از اهداف دانشگاه است که باید مدنظر ما باشد و ما به این آرمان دانشگاه متعهد هستیم. در آیه‌ای که تلاوت شد خداوند می‌فرماید از هر قوم و دسته‌ای باید عده‌ای بیایند علم را بیاموزند و به قوم و دسته خود بازگردند و علم را منتشر کنند. همه نمی‌توانند این مسیر را طی کنند، خدا را شاکریم که در این مسیر قرار گرفته‌ایم و از آن جمعیتی هستیم که توفیق حضور در محفل علمی و مکتب امام صادق را یافته‌ایم تا توشه‌ای برگیریم و برای گروه‌ها و دسته‌های مختلف ان‌شاء‌الله پیام‌رسان و مبلغ باشیم.

باید اولاً خود را بسازیم و ثانیاً دیگران را ؛ ذات نایافته از هستی‌بخش؛ کی تواند که شود هستی بخش باید در گام نخست در دانشگاه به تهذیب خود بپردازیم و سپس دست دیگران را بگیریم.

در معنای تبلیغ بحث زیاد شده است؛ در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام تبلیغ معنای اعم دارد.

معنای اخص تبلیغ که عمده‌ترین راه هدایت مردم در تاریخ اسلام بوده است منبر و محراب است.

اما معنای اعم، شما در دانشگاه با ابزاری مسلح می‌شوید که می‌توانید از موضوعات درون حوزه‌هایی از اسلام تبلیغ و دفاع کنید که شاید سایر مبلغان حرفه‌ای نتوانند. آن هم توان شما در علوم انسانی اسلامی است در دفاع از نظام، در دفاع از این باور که اسلام دینی است کامل و برای همه عرصه‌ها، حرفی برای گفتن دارد و برای اجرای آن نظام کاملی دارد. در این دوره که اسلام در این مملکت در حال تحقق است باید به شبهات در این زمینه پاسخ داده شود، کسی که می‌تواند پاسخ به شبهات دهد که هم مسلط به علوم دینی است و هم از علوم روز آگاهی دارد. چنین فردی امروزه توان ویژه‌ای باید داشته باشد و مأموریت ویژه‌ای هم در دفاع اسلام و انقلاب دارد. مقام معظم رهبری در بیانات اخیر خود آنچه در جریان 9دی بیان فرمودند را به بیان دیگری تکرار کردند. آن‌روز فرمودند این عمار؟ امروز طلب مدافع کردند و فرمودند: هر جا هستید از انقلاب دفاع کنید.

امروزه همه شما وظیفه دارید برای تبلیغ و برای بیان واقعیت اسلام و انقلاب –که این دو از نظر ما در یک حقیقت است- برای بیان واقعیت اسلام که امروزه در چهره انقلاب اسلامی متجلی شده شما وظیفه تبلیغی دارید. اسلام ناب محمدی امروزه در انقلاب اسلامی تجسم پیدا کرده و برای دفاع از آن باید دارای دانش و سواد کافی بود که إنشاءالله در اینجا می‌آموزید و در هر جایی که قرار گرفتید از آن استفاده می‌کنید.

برخی می‌پرسند آیا وظیفه ما برای تبلیغ رفتن به روستاها است؟ البته روستاها و مناطق محروم نیازمند هستند. اما عرصه اصلی تبلیغ شما هر جایی است که بهتر بتوانید دفاع از اسلام و انقلاب کنید.

همانگونه که از شبکه‌های مختلف اجتماعی استفاده می‌کنید و توان در این عرصه دارید؛ باید این توان را در دفاع از انقلاب اسلامی به کار بگیرید. یکی از دریچه‌‌های تبلیغ در دنیای امروز، عرصه تبلیغ در دنیای مجازی است.

دشمن از این ابزارها استفاده می‌کند و پیروزی درحلب و مانند آن پیروزی‌های سال 88 را که سعی دارند با توطئه‌های خود رنگ سیاه به آن ببخشند. ولی الحمدلله 9 دی آمد و واقعیت این جامعه را نشان داد که مؤمنین انقلابی با همه مشکلات تا آخر پای ولایت ایستاده‌اند.

امروز هم توطئه‌ها بسیار است و انواع و اقسام دست‌های پشت پرده تلاش می‌کنند علیه سنگرهای مدافع ولایت، تا توطئه‌هایشان مستقیماًٌ به ولی فقیه برسد. شما به عنوان افسران جنگ نرم وظیفه دارید از توان و استطاعت خود در دفاع از ولایت استفاده کنید.

مقدمه و لازمه تبلیغ اول تهذیب خود، دوم داشتن سواد مناسب، سوم شناختن ابزارهای به‌روز تبلیغ و چهارم شناخت درست محیط است؛ این‌ها با ممارست و تلاش به دست می‌آید.

قدر ابزارهایی که در دانشگاه در اختیار شما قرار می‌گیرد بدانید. یکی از مهم‌ترین ابزارهای تبلیغ زبان است که در دانشگاه، شما می‌آموزید. تجسم انقلاب اسلامی در اقصانقاط دنیا قابل نشان دادن است و یکی از ابزارهای آن زبان است.

إنشاءالله خداوند متعال به ما تهذیب لازم، دانش لازم و شجاعت ایستادن در میدان تبلیغ را عطا کند. تا بتوانیم با قاطعیت و قدرت از ولایت و انقلاب و اسلام دفاع کنیم.

خداوند همه ما را در این مسیر ثابت قدم بدارد و بر طول عمر رهبر معظم انقلاب و علمای عالی‌قدر بیافزاید.

[1] ونمی شود که مومنان همگی اعزام شوند پس چرا اعزام نشوند از هر گروهی جمی از آنان تا دانش دین بیاموزند و مردم خویش را هشدار دهند آن گاه که به سوی آنان بازگردندتا مواظبت و توجه کنند. سوره توبه، آیه 122

هسته عدالت‌پژوهی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در راستای وظایف و مأموریت‌های خود در زمینه اشاعه و گفتمان‌سازی مباحث عرصه عدالت اجتماعی در بین جامعه نخبگانی کشور، جلسه رونمایی و بررسی کتاب «گفتارهایی در عدالت اجتماعی» را در روز 20 دی‌ماه 1395 از ساعت 15.30 الی 17.30 در محل پاتوق کتاب(جنب درب اصلی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام) برگزار خواهد کرد.

در این جلسه آقایان دکتر عادل پیغامی (مولف کتاب)، دکتر خاندوزی(عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی) و دکتر نصرت‌پناه (عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام) مباحثی را حول کتاب مطرح خواهند کرد.

این اثر، حاصل تدوین مباحث 39 جلسه بحث و تبادل نظر به شیوه اقتراحی و با محوریت یک متن واحد، پیرامون ابعاد مختلف مسئله عدالت اجتماعی و عدالت پژوهی است. این کتاب از پنج بخش و 12 فصل تشکیل شده است: مقدمه آن به بیان اهمیت عدالت اجتماعی و عدالت پژوهی می‌پردازد. در ادامه و بر اساس طبقه‌بندی مقاله از نظریات عدالت، 4 دسته از نظریات با عناوین برابری و نیاز، مطلوبیت­گرایی و اقتصاد رفاه، شایستگی و تناسب به تفصیل مورد بحث و نقد قرار گرفته‌اند. ساختار این هر بخش شامل خلاصه دیدگاه نویسنده، مقدمه، متن مباحثات و سؤالات تمرینی است. در بخش آخر کتاب نیز به مسئله شناسی عدالت اجتماعی و عدالت پژوهی پرداخته شده است. در این بخش سعی بر آن است که مسائل، پیشنهاد‌ها و محورهای پژوهشی حوزه عدالت پژوهی تا حد ممکن استخراج و طبقه بندی شوند.

نویسندگان تلاش کرده‌اند تا دید خواننده را نسبت به گستره موضوعی عدالت اجتماعی باز کرده و ضمن اقناع اهمیت آن، ابعاد مختلف مسئله عدالت را خصوصاً در حوزه مباحث علوم انسانیِ اسلامی شناسایی و ارائه نمایند. از این رو، خواننده باید با دید خوشه‌چینی و فهم گستره موضوعی وارد کتاب شود. مسائلی که در انتهای کتاب به صورت طبقه بندی شده ذکر شده­اند، بعضاً موضوع یک کتاب هستند اما در کنار هم دیدن آن­ها، نوعی نگاه به علوم انسانی را نیز به دست می­دهد.

جلد اول این کتاب به اهتمام مرکز رشد و انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام در حجم تقریبی 700 صفحه و به قیمت 38500 تومان روانه بازار شده است.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدوی کنی در جلسه اخیر شورای دانشگاه: باید به ارتقاء فضای تربیتی و تهذیب دانشجو توجه شود.
 

حجت‌الاسلام دکتر مهدوی‌کنی در جلسه اخیر شورای دانشگاه، با اشاره به تفاوت‌های دانشجویان فعلی دانشگاه نسبت به دهه قبل، در خصوص توجه استادان به مسائل تربیتی دانشجویان گفتند خواسته‌ها و نیازهای ورودی‌های ما تغییر کرده است و باید به اقتضائات نسل جدید توجه کرد.

ایشان از تفاوت‌های نسل جدید، توجه نسبتاً بیشتر برخی از آن‌ها به مسائل رفاهی و انتظارات صنفی جدید دانشجویان دانستند و خاطر نشان کردند در دانشگاه ضمن توجه به این موضوع و افزایش سطح رفاهی دانشجویان در دانشگاه –از جمله در تأسیس اقامتگاه‌های جدید دانشجویان- باید به ارتقاء فضای تربیتی و تهذیب دانشجو توجه شود.

ایشان تأکید کردند که دانشگاه به مشکلات رفاهی و صنفی دانشجویان توجه دارد؛ ولی لازم است در کنار این توجه، استادان برای دانشجویان پدری کنند؛ به نحوی که دانشجویان در مواجهه با مشکلات و تحمل سختی‌ها که برخی از آن‌ها اجتناب‌ناپذیر است، زمینه رشد فردی ایشان را فراهم آورند.

لازم است هر یک از استادان برای حداقل چند دانشجو وقت راهنمایی و مشاوره در نظر بگیرند. باید دانشجویان -مخصوصاً ورودی جدید- را مثل فرزندان خود دانسته و تربیت کنیم و برای تربیت ایشان وقت بگذاریم و پدری کنیم. سعی من بر این است -در کنار مشاغل فراوان- هر روز برای دانشجویان وقت بگذارم و سؤالات و نظرات ایشان را بشنوم تا از نزدیک در جریان وضعیت دانشجویان دانشگاه باشم. این موضوع خیلی مهم است و انتظار دارم همه استادان و مسئولین دانشگاه برای ارتباط مستقیم با دانشجویان وقت بگذارند.

 روز دوشنبه 13 دیماه 1395 مراسم افتتاحیه «دوره‌های مطالعاتی میزان» با حضور دکتر نجفی ابرندآبادی، اساتید و دانشجویان دانشکده معارف اسلامی و حقوق در تالار امام خمینی رحمه الله علیه دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برگزار شد.

در ابتدای این مراسم پس از قرائت قرآن کریم و توضیحات مجری برنامه در خصوص اهمیت آگاهی دانشجویان از نحوه مطالعه دروس حقوقی و اهمیت این طرح مطالعاتی دکتر نجفی ابرندآبادی به ایراد سخنرانی پرداختند.

ایشان با اشاره به اهمیت ارتباط علمی بین اساتید و دانشجویان و تاثیر آن در پیشرفت علمی و پژوهشی دانشجو، از زحمات اساتید مختلف دانشکده معارف اسلامی و حقوق، نظیر مرحوم آیت الله مصطفوی یاد کرده و تقدیر کردند و تربیت اساتیدی هم‌چون دکتر بهره‌مند، دکتر محمودی و دکتر ابراهیمی را در زمینه حقوق جزا، حاصل این ارتباط دوسویه بین دانشجو و استاد دانستند. در ادامه با اشاره به برگزاری سلسله نشست‌های تازه‌های علوم جنایی که در سالهای گذشته در دانشگاه شهید بهشتی (ره) برگزار شده بود افزودند که این نشستها زمینه همکاری علمی بین دانشجویان دانشگاه امام صادقعلیه السلام  و دانشگاه شهید بهشتی را فراهم آورد و منجر به انجام امور پژوهشی مختلف از قبیل تالیف کتاب، ترجمه و نگارش مقاله و ... توسط دانشجویان این دانشگاه شد.

دکتر نجفی ابرندآبادی با اشاره به فعالیتهای پژوهشی آقای صدری توحیدخانه از فارغ التحصیلان دانشگاه امام صادق علیه السلام از قبیل نگارش مقاله در خصوص قانون حمورابی و سیاست تسامح صفر به پیشرفتهای علمی پژوهشی این دانشجو اشاره کردند و افزودند که تعامل استاد و دانشجو و ایجاد این انگیزه که دانشجو احساس کند توانایی نگارش مقاله و انجام امور پژوهشی را دارد موجب پیشرفتهای چشمگیر پژوهشی خواهد شد و حضور آقای محمد صدری توحیدخانه در موسسه ماکس پلانک را نمونه‌ای از این پیشرفت عنوان کردند.

ایشان با اشاره به اینکه دانشجو نباید تنها به کلاس درس اکتفا کند، دعوت از اساتید برجسته را از راههای جهت‌دهی به مطالعات کلاسی دانستند و دعوت از اساتید پیشکسوتی همچون دکتر مرتضی محسنی را به عنوان مصداقی برای این تلاشها بیان کرده و تاثیر مطالعات علمی پژوهشی دانشجویان در رویه‌های قضایی و ... را ناشی از این ارتباط علمی دانستند.

دکتر نجفی ابرندآبادی به دانشجویان توصیه نمودند که با مطالعات فوق برنامه و عدم اکتفا به جزوات و مطالب کلاسی خصوصا در مقطع دوره دکتری به مطالعه و پژوهش بپردازند و از خوداجتهادی بپرهیزند. توضیح آنکه برخی از دانشجویان به بهانه اینکه برخی از دروس دوره کارشناسی اهمیت چندانی ندارد از مطالعه آنها صرفنظر می‌کنند که این امر معمولا موجب عدم موفقیت این دسته از دانشجویان می‌شود.

این استاد دانشگاه با ذکر دلایلی همچون:‌

1.      افزایش اطلاعات عمومی در رشته حقوق؛

2.      آماده سازی بستر فکری دانشجوی حقوق؛

3.      تلطیف ذهن حقوقی محض؛

4.      لازمه حل مشکلات جامعه در صورت توجه به دروسی همچون جرم شناسی و ... و الا اگر با وجود واحدهای درسی همچون آیین دادرسی ، جزای اختصاصی و ... مشکلات جامعه حل می‌شد نیازی به این واحدها نمی‌بود؛

5.      و وجود علت و حکمتی خاص که موجب پیش بینی این طرح درسها در دوره کارشناسی گردیده‌است،

اهمیت مطالعه کلیه دروس را مورد تأکید قرار دادند.

ایشان در پایان سخنرانی خود، نقطه آغاز مطالعات علمی، پژوهشی پیرامون موضوعاتی هم چون عدالت ترمیمی و بزهکاری زنان را دانشگاه امام صادق علیه السلام عنوان کردند.

در ادامه دانشجویان سوالات خود را پرسیدند که دکتر نجفی ابرندآبادی در پاسخ به سوال یکی از دانشجویان در خصوص نحوه مطالعه دروس مرتبط با علم جرم شناسی،  اختصاص دو واحد درسی در دوره کارشناسی برای درس جرم شناسی را کافی ندانستند و این امر را ناشی از یک ضعف ساختاری دانستند که ناشی از نظام حقوقی رومی ژرمنی می‌باشد. از آنجایی‌که نظام حقوقی ما برگرفته از نظام رومی ژرمنی بوده و از سیستم آموزش حقوق بر اساس متد فرانسوی‌ها اقتباس شده است، لذا بر خلاف کشورهای کامن‌لو مانند بلژیک،‌کانادا و یا آمریکا اهمیت جرم شناسی و هم‌چنین سایر علوم مورد نیاز یک حقوقدان در نظام آموزش حقوقی ما وجود ندارد.

لازم به ذکر است که ایشان اگرچه اختصاص دو واحد درسی در مقطع کارشناسی، چهار واحد در مقطع ارشد و دو واحد در مقطع دکتری برای درس جرم شناسی را جهت پیشرفت رضایت بخش در این حوزه کافی ندانستند و لزوم مطالعه جانبی و استفاده از منابع مکمل را توصیه فرمودند، لیکن این تعداد واحد را از جنبه‌هایی مثبت ارزیابی نمودند و اشاره کردند که علم جرم شناسی در کشور ما هنوز به صورت کامل بومی‌سازی نشده است، ولی در آموزش عالی ما علیرغم محدودیت مذکور، باز جایگاه مناسبی دارد و وجود موسسه جرم شناسی دانشگاه تهران با سابقه 50 ساله را مصداقی برای این امر عنوان کردند.

در ادامه دکتر نجفی ابرندآبادی با اشاره به ضعف ساختاری و عدم توجه کافی به دروسی همانند جرم شناسی، روان شناسی جنایی، فلسفه حقوق، روش تحقیق میدانی، آمار و ... لزوم توجه به این دروس را برای مطالعه دانشجویان حقوق، با اهمیت توصیف کردند. هم‌چنین ایشان افزودند که چون درس جرم‌شناسی در آزمون ورودی کانون وکلای دادگستری قرار ندارد تا حدودی این امر نیز موجب کاهش توجه به درس جرم‌شناسی در دوره کارشناسی شده است.

ایشان تبلور مباحث جرم‌شناسی در قانون مجازات اسلامی و قانون آیین دادرسی کیفری جدید را مهم برشمردند و مطرح شدن موضوعاتی همچون پرونده شخصیت، میانجی گری، ملاحظات بزه دیده‌شناختی،‌ جرایم علیه عدالت قضایی، معافیت از کیفر در ماده 39 و ... را نشانگر تاثیر آموزه‌های جرم شناختی در تحول تقنین در حوزه جزا برشمردند. دکتر نجفی ابرندآبادی در ادامه به توصیف آیین نامه مربوط به سازمان زندانها پرداختند و تحولات شکل گرفته در این آیین نامه را مفید ارزیابی کردند. ایشان سازمان زندانها را همچون درمانگاهی توصیف کردند که با تشکیل پرونده شخصیت و پذیرش مجرمان،‌ تقسیم‌بندی زندانیان، انجام امور مربوط به درمان و مراقبت بعد از درمان زندانیان همانند درمانگاه عمل می‌کند و‌ وجود موارد مذکور در اداره زندانها را ناشی از تاثیرات مباحث جرم‌شناسی و ... دانستند که صرفا حقوقی نیستند ولی تاثیر بسزایی در تحول این آیین نامه داشته اند.

 دکتر نجفی ابرندآبادی پیشنهاداتی را جهت اصلاح طرح درس دوره کارشناسی بیان فرمودند که از جمله این پیشنهادات می‌توان به لزوم تعیین گرایش تحصیلی از سال سوم کارشناسی،‌ اضافه شدن دروس مربوط به آموزش حقوق  اتحادیه اروپا، حقوق حوزه اکو، آموزش زبان چینی و ترکی استانبولی (جهت آشنایی با حقوق این کشورها به علت ارتباطات اقتصادی فی‌مابین ایران و این کشورها) اشاره نمود.

در ادامه دکتر غلامی رئیس دانشکده معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق علیه السلام ضمن تشکر از حضور دکتر نجفی ابرندآبادی و اساتید و دانشجویان در مراسم افتتاحیه طرح مطالعاتی میزان به توضیح چرایی و چگونگی برگزاری این طرح مطالعاتی پرداختند. ایشان این طرح را با توجه به دلایل زیر موجه دانستند.

1.      مهجوریت برخی از درسهای دوره کارشناسی؛

2.      فقدان کلان خوانی دروس توسط دانشجویان به این صورت که عموما دانشجویان صرفا به مطالعه جزوات کلاسی اکتفا می‌کنند درحالی که باید به مطالعه کتب مختلف در حجم زیاد در راستای دروس حقوقی پرداخت؛

3.      ورود به عرصه پژوهش که مقدمه کار پژوهشی مطالعه کلان در حوزه مورد نظر‌ می‌باشد؛

4.      لزوم ارتباط‌گیری بیشتر دانشجویان با اساتید، جهت رفع ابهامات علمی و مشورت در امور مختلف زندگی.

ایشان فرمودند که سالهای گذشته به همراه چند دانشجوی رشته حقوق به صورت خودجوش اقدام به برگزاری طرح مطالعاتی نموده بودند که از این طریق هر دانشجو هر ماه یک کتاب را مطالعه و خلاصه کرده و در اختیار سایر اعضا نیز قرار می‌داد. با استمرار طرح مذکور در 12 ماه، هر کس 12 کتاب را در آن حوزه مطالعه کرده و از خلاصه کتب سایر اعضا نیز بهره برده است. اهمیت این طرح در افزایش سطح آگاهی در زمینه‌های مختلف و بسترسازی پژوهشی است.

دکتر غلامی در توضیح چگونگی اجرای این طرح ابراز فرمودند که دانشجویان می‌توانند با پیشنهاد حوزه مطالعاتی مورد نظر و استاد مربوطه با حمایتی که از سمت دانشکده از این مطالعات به عمل می‌‌آید اقدام به مطالعه و تحقیق زیر نظر استاد مربوطه نمایند. ایشان عنوان کردند که هیچ محدودیتی در انتخاب اساتید و تعداد اعضای گروه نمی‌باشد. و هر دانشجو می‌تواند حداکثر در دو گروه عضویت یابد.

گرفتن عکس یادگاری با حضور دکتر نجفی ابرندآبادی،‌ اساتید دانشکده و دانشجویان پایان بخش این مراسم بود.

رئیس دانشگاه در دیدار با اعضای گروه‌های علمی اقتصاد اسلامی و نظری اعلام کردند: هویت‌یابی و محوریت گروه‌های آموزشی و ارتقاء جایگاه آنها در نظام برنامه‌ریزی دانشگاه
 

حجت‌الاسلام دکتر مهدوی در راستای برنامه جاری خود در دیدار با گروه‌های علمی‌ دانشکده‌ها، در جلسه گروه اقتصاد نظری و اسلامی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد حضور یافته و ضمن تقدیر از تلاش‌های دانشکده و گروه، مسیر پیش رو را، مسیری رو به رشد دانسته و اعلام کردند: برای این رشد، آنچه در توان داریم، حمایت خواهیم کرد.

دکتر مهدوی کنی در ابتدای جلسه با مرور جلسات دو سال گذشته خود با اعضای هیأت علمی، معاونت‌ها و دانشکده‌ها به تشریح اهداف و نتایج این دیدارها پرداختند.

ایشان اولین برنامه‌های خویش را جلسه با اساتید بیان کرده و افزوند: در دو سال گذشته ابتدائاً سه دیدار عمومی با اعضای هیأت علمی داشتیم. آنچه در این سه دیدار اعلام شد، خواسته‌های صنفی بود و الحمدالله بسیاری از مواردی که در آن دیدارها بیان شد، محقق گشته و یا در حال تحقق است. البته بخشی از موارد مطرح شده مربوط به مشکلات عمومی کشور است -مانند مسأله بیمه- که زمان‌بر بوده و در حال رایزنی برای حل آن نیز هستیم.

سپس در ادامه دیدارها در سال گذشته با هر یک از دانشکده‌ها و قسمت‌ها (معاونت‌ها، بخش‌ها و پردیس خواهران) دیدارهایی مجزا ترتیب داده شد و ضمن بررسی برنامه‌ها، مشکلات هر قسمت شنیده شد و در حال حاضر برنامه‌ها در حال اجراء است و مشکلات در حال رفع شدن است. برخی از موارد ذکر شده در آن دیدارها نیازمند طی مسیر قانونی بوده که آن موارد نیز دنبال شده و به ترتیب دارد به نتیجه می‌رسد.

دکتر مهدوی کنی در ادامه افزوند: موضوع مهمی که در دیدار با دانشکده‌ها بر آن تأکید شد، موضوع هویت بخشی به گروه‌ها بود؛ البته شرایط هر یک از گروه‌ها متفاوت از گروه‌های دیگر است و لازم است مسائل مربوط به هر گروه جداگانه بررسی شود. در سال‌های قبل ستاد دانشگاه در تلاش بود برای گروه‌ها استاندارد و برنامه تقریباً یکسان تعریف کند، در حالیکه این موضوع با شرایط متفاوت گروه‌ها هماهنگ نبوده و امکان تحقق برنامه‌ها را کاهش داد. لذا در دور جدید، ما دیدارها را با محوریت گروه‌ها آغاز کردیم و فرض ما این است که حداقل گروه 3 نفر است ـ کما آنکه در تعریف جمع هم همین گفته می‌شود ـ همچنین هر گروه لازم است حداقل یک گرایش را در برنامه درسی دانشکده اداره کند و یا در حال تشکیل آن گرایش باشد.

گشایش فضای گروه‌ها، موجب استفاده بهتر از ظرفیت‌ها و ان‌شاء‌الله رشد دانشگاه می‌شود. در برنامه گروه‌ها لازم است تکالیف و اختیارات هر یک از اعضای هیأت علمی در گروه مشخص و متقابلاً تکالیف و اختیارات گروه در مقابل اعضاء نیز مشخص شود.

حجت الاسلام  دکتر مهدوی با اعلام خبر تصویت نظام نامه وظایف و اختیارات عضو هیأت علمی طراز دانشگاه، یاد آور شدند: یکی از اسنادی که اخیراً بخشی از آن تصویب شده و ادامه آن نیز با مشارکت رؤسای دانشکده‌ها در حال تهیه است تحت عنوان وظایف و اختیارات عضو هیأت علمی طراز دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است که در آن تعهدات، وظایف و مشخصه‌های مورد انتظار از اساتید تعریف شده است. لکن این وظایف عمومی است و لازم است نقش هر یک از اعضای هیأت علمی در پیشرفت گروه خودش نیز مشخص شود.

ایشان با بیان اهمیت جایگاه برنامه و برنامه‌ریزی در دانشگاه افزوند: یکی از مواردی که هویت گروه‌‌ها را قوت می‌بخشد، برنامه گروه است یعنی آنچه گروه در حداقل 2 سال پیش‌رو می‌خواهد اجرا نماید.

رئیس دانشگاه امام صادق علیه‌السلام به موضوع بازنگری نظام برنامه ریزی دانشگاه اشاره کرده و افزوند: مورد دیگری که از دیدارهای دور قبل منتج شد به نظام برنامه‌ریزی دانشگاه برمی‌گشت؛ نظام برنامه‌ریزی دانشگاه با قدمت بیش از 15 سال مورد نقد و بررسی قرار گرفت. نظام برنامه‌ریزی قبلی، نظامی بیشتر از بالا به پایین بود که متأسفانه خروجی آن در زمان اجرا با بدنه، هماهنگی لازم را نداشت. چون توان‌ها و علاقه‌مندی‌های افراد را بطور جدی رعایت نمی‌کرد. در دیدار با گروه‌ها تأکید داریم برنامه‌های گروه‌ها با توجه به اسناد بالادستی دانشگاه، توسط خود گروه‌ها تدوین شود.

در حال حاضر اسناد بالادستی دانشگاه تدوین شده است. بیانیه رسالت، بیانیه مأموریت، اهداف کلان و اخیراً هم راهبردهای ابلاغی مقام معظم رهبری مدظله و اسناد ملی مانند نقشه علمی کشور انتظار می‌رود برنامه گروه‌ها در راه رسیدن به اسناد بالا دستی تعریف شود و در برنامه گروه هر یک از اعضای هیأت علمی نقش داشته باشند که منجر به توافقی شود در شروع هر نیمسال یا سال تحصیلی إن‌شاءالله اجرای آن توافق، منجر به تحقق برنامه گروه‌ها و در نهایت منجر به تحقق اهداف و برنامه‌های کلان دانشگاه شود.

شانزدهمین شماره دو فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات اقتصاد اسلامی دانشکده منتشر شد.

اهمیت مدیریت خویشتن در مدیریت مدیران

۱۴ اردیبهشت, ۱۳۹۵ راهنمایی، مشاوره و داوری پایان نامه: دکتر سید علی علوی, راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌ها: دکتر علی رضائیانارسال دیدگاه 243 بازدید

انتشار جدیدترین شماره دوفصلنامه علمی -تخصصی ره آورد سیاسی

 باسمه تعالی

انتشار چهل و هقتمین شماره دوفصلنامه علمی-تخصصی ره آورد سیاسی توسط معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و علوم سیاسی صورت گرفت.

مقالات تفکیک شده:

1. جناب آقای احمد حسین زاده

2. جناب آقای حامد کیانی مجاهد

3. جناب آقای سید علی لطیفی

4. جناب آقای سید مهدی موسوی نیا

5. جناب آقای محمد طالعی لاری

6. جناب آقای محمد فلاح تفتی

7. جناب آقای محمد حسین لاهوتی

اولویتهای پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات

الف- اولویت اول

1-    فرهنگ و ارتباطات در اسلام با تأکید بر شیعه (روایات، فقه، کلام، تاریخ، اخلاق، عرفان و ...)

2-    تبیین و تولید نظریه‌ها و متدولوژی اسلامی در مباحث فرهنگ و ارتباطات

3-    سیاستگذاری و برنامه‌ریزی در حوزه دین، فرهنگ و ارتباطات با نگاه اسلامی

4-    مباحث حقوق فرهنگ و ارتباطات با تأکید بر دیدگاه اسلامی

5-    مطالعه تطبیقی اسلام با سایر ادیان در حوزه‌های ارتباطات جمعی، ارتباطات سنتی، دین فرهنگی و فرهنگ دینی

ب) اولویت دوم

1-    سیاستگذاری و برنامه‌ریزی فرهنگی و ارتباطی در ایران

2-    سیاستگذاری و برنامه‌ریزی ارتباطی و تبلیغی در ایران

3-    انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی فرهنگی در ایران

4-    بررسی نظام حقوقی فرهنگ و ارتباطات در ایران

ج) اولویت سوم

1-    مطالعه تطبیقی گسترش اسلام و سایر ادیان در جهان معاصر

2-    تأثیرات پدیده جهانی‌شدن با جنبه‌های مختلف آن در جهان اسلام

3-    تأثیر پیام‌های انقلاب اسلامی، پدیده بیداری اسلامی و نقش ارتباطات دینی و سنتی بر جهان اسلام

4-    مطالعات میان‌فرهنگی درون جهان اسلام در جهت ایجاد امت واحده

5-    وضعیت ارتباطات جمعی در جهان اسلام با تأکید بر ارتباطات نوین در جهت تدوین سیاستهای فرهنگی و ارتباطی

شماره‌های اول و دوم دوفصلنامه علمی تخصصی آموزه‌های حقوقی گواه منتشر شد.
این مجله علمی که به همت دانشکده معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق علیه السلام منتشر می‌شود، به مدیر مسئولی دکتر علی غلامی و سردبیری دکتر حمید بهرامی احمدی اداره می‌شود.

(جهت دریافت نسخه PDF شماره اول کلیک کنید)
 

(جهت دریافت نسخه PDF شماره دوم کلیک کنید)

 
- علاقمندان میتوانند جهت دریافت شیوه‌نامه ارسال مقالات به آدرس زیر مراجعه کنند:
https://www.isu.ac.ir/page.aspx?ID=govah
لازم به ذکر است این مجله در حال طی کردن مراحل اخذ درجه علمی- ترویجی از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری بوده و مقالات ارسالی در این سطح ارزیابی می‌شوند.

روز دوشنبه 11 بهمن ماه 1395،  جلسه دفاع از پایان نامه محمد بخشی دانشجوی فقه و حقوق در مقطع کارشناسی ارشد با موضوع ((مشارکت در عمل در فقه امامیه و عامه)) در سالن شهید مطهری ره دانشگاه برگزار گردید.

دکتر اصغرآقا مهدوی استاد راهنما، حجت الاسلام دکتر احمد علی قانع استاد مشاور و دکتر حسین بیرشک استاد داور این پایان نامه بودند.

در ابتدای جلسه پس از قرائت قرآن کریم، محمد بخشی گزارشی از محتوای پایان نامه به شرح زیر ارائه داد:

سوال اصلی:

سهم بری عامل از محصول و مزد در شرکت اعمال در مواردی که مشارکت در عمل منجر به تولید یا ارائه خدمت واحدی می شود به چه شکلی ممکن است؟

فرضیه تحقیق:

بر مبنای اصلوی که بر عقود مشارکتی، حاکم است می توان چنین استنباط کرد که سهم بری عانمل در شرکت مذکور در فقه امامیه مورد پذیرش است.

سابقه پژوهش:

در تتبعی که داشتیم،‌ درباره موضوع تحقیق، مقاله، پایان نامه و کتابی نیافتیم جز مقاله آیت الله سبحانی تحت عنوان ((‌شرکت اعمال در فقه اسلامی)).

فصول:

·        فصل اول: کلیات مبحث شرکت

·        فصل دوم: امکان سنجی سهم بری عامل در عقود مشارکتی

·        فصل سوم:‌مشارکت در عمل

·        نتیجه نهایی

·        استفتاء از مراجع

فصل اول:‌

·        تعریف شرکت

·        اقسام شرکت

·        بررسی احکام فقهی شرکت

o       در فقه امامیه

o       در فقه اهل سنت

فصل دوم: امکان سنجی سهم بری عامل در عقود مشارکتی

1.       در عقود مشارکتی

a.      جایگاه عمل در عقد مضاربه

b.      جایگاه عمل در عقد مزارعه

c.       جایگاه عمل در عقد مساقات

2.       در عقود غیر مشارکتی

a.      جایگاه عمل در عقد اجاره

جمع بندی فصل دوم:

نکته: با مقایسه این دو نوع،‌ تفاوت نقش عمل در عقود مشارکتی و غیر مشارکتی، مشخص شد و همچنین مبانی عقود مشارکتی بدست آمد.

فصل سوم:‌ مشارکت در عمل

1.       مشارکت در عمل به صورت شرکت اعمال

a.      نظر و دلایل شرکت اعمال از منظر فقه امامیه

b.      نظر و دلایل شرکت اعمال از منظر فقه اهل سن

2.       مشارکتی که منتج به محصول یا تولید شود.

a.      حیازت مباحات

b.      مشارکت تولیدی و خدماتی

نظر و دلایل شرکت اعمال از منظر فقه امامیه:‌ بطلان

1.       اجماع

2.       سنت

3.       توقیفی بودن عقود

4.       دلیل عقلی

5.       اصل استصحاب

نظر و دلایل شرکت اعمال از منظر فقه اهل سنت:

به جز مذهب شافعی، بقیه مذاهب اهل سنت با اختلافات جزئی، شرکت اعمال را قبول کرده‌اند و دلایلشان سنت و قیاس است.

مشارکتی که منتج به محصول یا تولیدی می‌شود.

الف: حیازت مباحات:‌

a)      حیازت در چند چیز

b)     حیازت در یک چیز

ب: مشارکت تولیدی و خدماتی

ادله صحت:‌

·        عقل

·        سیره و بنای عقلا و متشرعه

·        اصاله الصحه

·        قاعده ((‌الغنم بالغرم))

ادله بطلان:

·        اجماع

·        غرری بودن

نتیجه نهایی

استفتاء از مراجع

این پایان  نامه در سه فصل گردآوری شده است و محقق با استفاده از دلایل مختلف سعی در اثبات فرضیه خود دارد. بخشی با اشاره به اینکه مشارکت در عمل همانند مضاربه و مساقات و ... غرری نیست با ارائه این راه حل نقضی،  مشخص شدن درصد سود و میزان کارکرد شرکا در این نوع عقد را از دلایل و استدلالات خود به عنوان راهکار حلی در تایید فرضیه پایان نامه عنوان کردند.

تمسک به سیره و بنای عقلا،‌ استفاده از اصل عملی اصاله الصحه، قاعده فقهی «من له الغنم فعلیه الغرم» و دلیل عقلی از جمله دلایلی بود که ایشان در تایید فرضیه مطرح نمودند و با بیان توضیحاتی در خصوص دلایل مخالفین از قبیل اجماع و غرری بودن این نوع عقد سعی در تقویت فرضیه نمودند.

دکتر بیرشک که به عنوان استاد داور در این جلسه حضور داشتند در ابتدا با تشکر از زحمات اساتید راهنما و مشاور به بیان نقاط قوت پایان نامه پرداختند. ایشان در ادامه ذکر نقاط ضعف از سوی داور را وسیله‌ای برای بهتر شدن پایان نامه عنوان کردند و بیان این نکات را به معنی نادیده گرفتن نقاط مثبت و زحمات ارزشمند اساتید راهنما و مشاور و دانشجو ندانستند.

سپس ایشان به بیان نکاتی پرداختند که تعدادی از این نکات به شرح زیر می‌باشد:

·        در فهرست بندی مطالب از تکرار زیاد وا‍‍ژه‌ها باید پرهیز شود.

·        استفاده از عبارات یکسان در تحقیق ضروری است. به عنوان مثال در نگارش پایان نامه ضروری است که در سراسر متن پایان نامه به جای استفاده از دو عبارت فقهای امامیه و یا فقهای شیعی یکی از این دو عبارت انتخاب‌گردد.

·        اگر محقق در این تحقیق عقیده دارد که محل دعوا یک عقد مستحدث و نوظهور می‌باشد باید به تبیین این عقد بپردازد که ماهیت این عقد که به عقیده نویسنده عقدی نوظهور می‌باشد چیست؟‌

·        پرداختن به معنای اصطلاحی و لغوی و احکام عقود مختلف نظیر عقود مضاربه،‌ مساقات و ... و تکرار این مطالب در بحث کلیات ضرورتی ندارد.

·        در به کارگیری اصطلاحات از یک استاندارد استفاده نماییم.

·        عبارت(( امکان سنجی))‌ در فقه مرسوم نبوده و به جای آن می‌توان از واژه بررسی استفاده نمود.

·        در یک تحقیق ضروری است که از منابع اصلی استفاده گردد.

·        محقق بایستی به جای توضیح کلیات و بیان مساله به بیان دلائل و استدلال‌هایی که در تایید فرضیه ارائه می‌دهد بپردازد.

·        اگرچه بدیهی است که د رکار علمی الزامی به پذیرش نظریات قبلی نمی‌باشد و محقق می‌تواند مرزهای علم را بسط دهد ولی باید دقت داشت که در رد کردن دلیل اجماع که پشتوانه برخی از نظریات و فتاوی می‌باشد باید با دلایل متقن و دقیق صورت پذیرد و رد کردن اجماع به عنوان پشتوانه بسیاری از فتاوی نباید به راحتی صورت پذیرد.

در ادامه حجت الاسلام دکتر قانع که استاد مشاور بودند ضمن تبین مسیر تدوین پایان نامه و تقدیر از اساتید و زحمات دانشجو، پایان نامه مقطع ارشد را فرصتی برای تحقیق جدی دانشجو عنوان کردند و از این فرصت به عنوان ابزاری برای گسترش مرزهای علمی از طریق مواجهه با استدلالات فقهای پیشین یاد کردند که دانشجو باید با مداقه در این نظرات ضمن رعایت چهارچوبهای علمی بکوشد تا این مرز علمی در مراحل بعدی تحصیلی گسترش یابد.

دکتر قانع دلیل استفاده از نام مترجم قرآن کریم در فهرست منابع را رعایت امانت عنوان کردند. در واقع با توجه به لزوم نگارش فارسی متن پایان نامه و نیاز به استفاده از آیات قرآن از آنجائیکه محقق اصولا از ترجمه‌های رایج استفاده می‌نماید لذا ضروری است که با ذکر نام مترجم در نقل مطالب امین باشد.

لازم به ذکر است که دکتر مهدوی مسیر نگارش پایان نامه را مثبت ارزیابی کردند و تلاش دانشجو در راستای پیشبرد توصیه‌های استاد راهنما خوب ارزیابی نمودند.

در حاشیه این جلسه توضیحاتی در خصوص چگونگی استفاده از دلایل عقلی و جایگاه عقل در فقه امامیه مطرح شد که دکتر بیرشک عبارت کل ما حکم به العقل حکم به الشرع را پشتوانه تئوری و نظری فقه ما عنوان کردند. با این توضیح که کلیه فتاوی و مسائل دینی موید عقلی دارند. و تنها ناظر به حوزه حسن و قبح ذاتی می‌باشد. 

کتاب فقه الحدیث، مباحث نقل به معنا تألیف استاد گرانقدر دکتر احمد پاکتچی در سی و چهارمین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در حوزه مطالعات قرآن و حدیث به‌عنوان اثر برتر این حوزه معرفی شد.

در این اثر مؤلف کوشیده است تا برخی دستاوردهای دو حوزه معناشناسی و ترجمه‌شناسی در علم زبان‌شناسی  همین‌طور برخی از نکته‌سنجی‌های منطقیان و اصولیان استفاده کند و با الگوسازی و نشان دادن یک به یک الگوها در نمونه‌های واقعی از احادیث، گونه های نقل به معنا را در آشتی نظریه و عمل نشان دهد.

این اثر گرانسنگ از چهار بخش و در قالب هفده فصل، در مورد مباحثی همچون چالش تاریخی در نقل به معنا، ترجمه‌شناختی نقل به معنا، نظریه و عمل نقل به معنا، ویژگی‌های زبان متون مقدس، سنت‌های معادل‌یابی و نقل حدیث، مسائل هم‌ارزی در سطح واژه، هم‌ارزی و روابط صرفی، روابط معنایی بر پایه دامنه، روابط معنایی فراتر از دامنه، روابط نحوی در گشتار، روابط تحققی – کاربردی، روابط تاریخی، مسائل هم‌ارزی در سطح جامعه، گشتارهای نحوی- شکلی، گشتارهای معنایی خاص و گشتارهای نشانه‌شناختی به بحث و بررسی پرداخته است.

شایان ذکر است که مؤلف محترم اثر عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) می‌باشد که آثار تألیفی و ترجمه بسیاری از ایشان به جامعه علمی کشور تقدیم شده است و در دوره قبل همین جشنواره نیز کتاب ترجمه‌شناسی قرآن کریم ایشان به‌عنوان کتاب سال برگزیده شده بود.

این اثر در 616 صفحه و در قطع وزیری توسط انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) چاپ و روانه بازار نشر گردیده است.

برای دریافت صفحات نخستین کتاب اینجا کلیک کنید.

اولین همایش ملی خیر ماندگار توسط بنیاد خیریه راهبری آلا، و مشارکت علمی دانشگاه تهران، دانشگاه امام صادق(ع)، دانشگاه تربیت مدرس، دانشگاه فرهنگیان، دانشگاه علم و فرهنگ، انجمن علمی جامع شنا‌سی ایران و وزارت بهداشت در تاریخ دوم اسفند ماه سال جاری با شعار "هر ایرانی یک خیّر"  در مرکز همایش‌های دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار می گردد.

در این همایش آقایان دکتر وحید یاوری، دکتر نادر جعفری ، دکتر حسین حسن‌زاده و سرکار خانم دکتر فائزه عظیم زاده از اساتید دانشگاه امام صادق(ع) به ارائه مقالات خود خواهند پرداخت.

همچنین آقایان دکتر مهدی طغیانی، دکتر مرتضی درخشان، دکتر محمدرضا حیدری و دکتر مهدی قائمی اصل که از از دانش آموختگان دانشگاه امام صادق(ع) هستند نیز به ارائه مقالات خود می پردازند.

در این همایش آقای محمدرضا آرام دانشجوی دانشگاه امام صادق(ع) نیز به ارائه مقاله خواهد پرداخت.

شایان ذکر است آقایان دکتر غلامرضا گودرزی و دکتر وحید یاوری نیز از اعضای شورای سیاستگذاری علمی این همایش ملی بوده اند.

 
سومین جشنواره تلفیقی آموزش و پژوهش از ساعت 10 صبح روز دوشنبه 2 اسنفدماه 1395 در تالار آیت الله مهدوی کنی قدس سره برگزار می‌گردد. 
 در این مراسم که به منظور تقدیر از اساتید و دانشجویان برتر دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می‌گردد؛ جناب آقای دکتر محمد فرهادی؛ وزیر محترم علوم،‌تحقیقات و فناوری سخنرانی خواهند کرد
در این مراسم ضمن معرفی چهره برتر علمی سال دانشگاه امام صادق علیه اسلام از اساتید و دانشجویان برتر نیز تقدیر خواهدشد. هم چنین در این مراسم وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری سخنرانی خواهند نمود.

دفتر الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت

دفتر الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت دانشکده در نظر دارد تا با کمک گرفتن از ظرفیت‌های آموزشی و پژوهشی دانشجویان این دانشکده که برخوردار از توانایی‌های پژوهش در حوزه‌های میان رشته‌ای و به طور خاص اقتصاد اسلامی هستند، در جهت پایش پیشرفت اقتصاد کشور، تدوین الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و مقاوم‌سازی اقتصاد کشور در قالب گفتمان اقتصاد مقاومتی استفاده نماید. استخراج و استنباط و پیشنهاد راهبردها و راهکارهای متناسب با نظام اقتصادی اسلام برای اقتصاد کشور را می‌توان بخشی از رسالت دانشجویان دانشگاه امام صادق (ع) دانست. از این رو دفتر الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در نظر دارد تا شرح وظایف خود را در سه محور اصلی تعریف نماید.

۱) الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت

تدوین الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به عنوان سندی جامع که هدف و سمت حرکت و شیوه حرکت و نحوه رفتار جامعه را برای تحقق تحول تکاملی جامعه بیان می‌کند، مستلزم بهره‌مندی از نیروهای متخصص در حوزه‌های میان‌رشته‌ای خواهد بود؛ به طور حتم فصل مشترک این حوزه‌های میان‌رشته‌ای برخورداری از مهارت‌های پژوهشی در حوزه‌های دین‌پژوهانه و تولید علم دینی است. تنها با بهره‌مندی از این دانش است که می‌توان در حوزه‌هایی چون اقتصاد اسلامی به استخراج و استنباط سیاست‌های راهبردی کلان اقتصاد ایران در قالب الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت حوزه اقتصاد پرداخت.

۲) اقتصاد مقاومتی

در راستای بدست گرفتن ابتکار عمل در مقابله و مواجهه با تهدیدات و تحریم‌های اقتصادی، اولین بار در 16 شهریور سال 1389 بود که مقام معظم رهبری به لزوم ایجاد اقتصاد مقاومتی در کشور  اشاره کردند. این کلیدواژه در بیانات بعدی ایشان به عنوان مفهومی مهم که از یک سو در بردارنده آرمان و اهداف اسلامی و از سوی دیگر شامل جهت‌گیری‌ها، تعاملات و راهبردهای ناظر به مسائل و نیازهای بومی کشور بود موضوع تحلیل و تبیین ایشان قرار گرفت. اقتصاد مقاومتی همان پیشرفت اسلامی اقتصاد کشور با قید مقابله همیشگی با جبهه کفر و استکبار است. از این رو می‌توان مدعی شد که مبانی اقتصاد مقاومتی همان مبانی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است. این مبانی باید همان مبانی اسلامی نظام اقتصادی کشور باشد.

۳) اقتصاد ایران

یکی از وظایف این دفتر، شناخت مختصات و مشخصه‌های اصلی اقتصادی کشور در تمام بخش‌ها و بازارها و سیاست‌های کلان کشور خواهد بود. تنها با شناخت بهتر اقتصاد کشور است که می‌توان خود را برای ارائه راهکارها و راهبردها در عرصه اقتصاد مقاومتی و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت آماده ساخت.

برنامه‌های دفتر الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت

• تعریف محورهای پژوهشی در سه محور فوق
• تلاش در جهت کسب حمایت پژوهشی در سه محور فوق
• تشکیل حلقه‌های فکری و کارگروه‌های مطالعاتی و پژوهشی در سه محور فوق
• تلخیص کتب و مقالات مهم در سه محور فوق
• فراخوان دوم پژوهش در عرصه الگو
• فراخوان مقالات دانشجویی در عرصه الگو
• ارائه سخنرانی و مناظره پیرامون اولویت‌های اقتصادی ایران

گزارش دفاع از پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد با موضوع: ((‌ کارکردهای تکافل در نظام سیاسی اسلام))
روز شنبه 30 بهمن 1395،  جلسه دفاع از پایان نامه محمدرضا آرام دانشجوی رشته معارف اسلامی و علوم سیاسی در مقطع کارشناسی ارشد با موضوع ((کارکردهای تکافل در نظام سیاسی اسلام)) در سالن شهید مطهری ره دانشگاه برگزار گردید.

دکتر احمدی طباطبایی استاد راهنما، دکتر اصغر افتخاری استاد مشاور و دکتر حجه الاسلام والمسلمین دکتر قانع استاد داور این پایان نامه بودند.

چکیده این پایان نامه به شرح زیر می‌باشد:

فقر و بی‌عدالتی، ناامنی، فساد و بزهکاری، مشارکت حدأقلی و بی‌ثباتی سیاسی مشکلاتی مبنایی در جوامع مدرن هستند. در پاسخ به این سؤال که مسئولیت حل این مشکلات با چه کسانی است، نخستین جوابی که به اذهان متبادر می‌شود «دولت» است. در مصادر و آموزه‌های اسلام دو مرحله اساسی برای حل مشکلات مختلف بیان‌شده است؛ در مرحله نخست هر فرد با تربیت صحیح به خودیاری می‌پردازد که تکافل فردی نام دارد. در مرحله دوم افراد با شناسایی نوع و میزان نیازها و مشکلات یکدیگر با هدف رفع کامل آنها به یاری یکدیگر می‌شتابند. این مرحله تکافل اجتماعی نام دارد. همچنین تکافل را می‌توان به مادی و غیرمادی، و حقیقی و کاذب تقسیم‌بندی کرد. عدالت، احسان، ایثار، انفاق، تراحم، تعاون، مسئولیت همگانی و سیادت و سروری مبانی تکافل اجتماعی هستند. زکات، خمس، انفال، اوقاف، قرض، هدیه، صدقه، کفارات و اموال‌ مجهول‌المالک مهمترین منابع تأمین تکافل مادی محسوب‌می‌شوند.

 ادعایی که مطرح و از آن دفاع می‌شود این است که تکافل و نهادهای دینی و اصیل موجود در جوامع اسلامی که موضوع تکافل در نظر گرفته می‌شوند و در ورای شکاف متعارف میان مردم و دولت قرار می‌گیرند می‌توانند به نحو مطلوبی به تأمین نیازها و حل مشکلات مختلف در جامعه کمک کنند.

با تمسّک به قرآن و عترت متوجه می‌شویم که نهادهای موضوع تکافل، ازجمله خانواده، خویشاوندان، عشیره، همسایگی، اخوّت و برادری‌دینی و ولایت که به مثابه لایه‌های حمایتی و تأمینی پیش از دولت عمل می‌کنند، به نحوی مؤثر می‌توانند در تحقق جامعه‌ای عادلانه و منهای فقر، باثبات و قدرتمند، ایمن و نفوذناپذیر، متّحد و مشارکت‌جو یاری‌رسان باشند. دو کارکرد اصلی نظام سیاسی تلاش برای احیا و تقویت این نهادها و ایفای نقش مکمّل در تأمین نیازهای باقیمانده و افراد بی‌کس‌وکار است.

بنابراین در سیاست‌گذاری‌ها، به‌جای این‌که تنها بر نقش رفاهی دولت و راه‌حل‌های مبتنی بر توانمندسازی افراد اتمی اتکا کنیم، باید بر لایه‌های حمایتی-حفاظتی‌ای که هر فرد به طور طبیعی عضو آنهاست سرمایه‌گذاری نماییم.

معاونت پژوهشی

دفاع از پایان نامه دانشکده معارف اسلامی و مدیریت با موضوع: (( امکان سنجی بازاریابی مفاهیم دینی با تاکید بر ترویج تفکر مهدویت در رسانه ملی))
روز سه‌شنبه 19 بهمن ماه 1395،  جلسه دفاع از پایان نامه سید علیرضا محمدی دانشجوی رشته معارف اسلامی و مدیریت؛ با موضوع ((امکان سنجی بازاریابی مفاهیم دینی با تاکید بر ترویج تفکر مهدویت در رسانه ملی)) در سالن شهید مطهری ره دانشگاه برگزار گردید.

دکتر نادر جعفری استاد راهنما، دکتر غلامرضا گودرزی استاد مشاور و دکتر محمدهادی همایون استاد داور این پایان نامه بودند.

چکیده و نوآوری اثر:

دانش بازاریابی و رسانه ملی دو بازوی مهم برای بسط و گسترش مفاهیم تفکر مهدویت در جامعه می‌باشند، به طوری که هم‌افزایی و ارزش‌آفرینی این دو بازو و تعامل صحیح با معارف مهدوی در یک بستر مناسب از عوامل و شرایط محیطی، سبب می‌گردد که تعالیم و آموزه‌های تفکر مهدویت به شکلی موثر به مخاطبین ارائه شود.

در این پایان نامه تلاش می‌شود با بهره‌گیری از مفاهیم بازاریابی از جمله بازاریابی هدفمند/راهبردی که بر مبنای مدل STP ( بخش‌بندی بازار-تعیین بازار هدف- جایگاه‌یابی) استوار است و نیز آمیخته بازاریابی مشتریان که با 4C  ( ارزشهای مشتری‌پسند-هزینه مشتری-آسودگی در خرید- ارتباطات)،‌ بیان می‌گردد و استفاده از مفهوم ((‌ مخاطب به عنوان یک عنصر فعال و انتخاب‌کننده پیام)) و نه منفعل و گیرنده‌ی پیام و اولویت‌بندی عوامل مذکور؛ ضمن بررسی امکان سنجی بازاریابی مفاهیم دینی در رسانه ملی، به عوامل، روشها، و مولفه‌های موثر جهت دستیابی به نتیجه بهتر و مطلوب‌تر پرداخته شود. در واقع تلاش می‌شود با استفاده از دانش بازاریابی و حوزه‌های مرتبط با آن نظیر بازاریابی اجتماعی، تبلیغات، برندینگ و ...، تفکر مهدویت با نگاهی بدیع و هوشمندانه برای مخاطبان هدف به خصوص مخاطبان رسانه ملی، بازنمایی و بازتبیین گردد، تا بدین وسیله شاهد ایجاد تحولی شگرف در آموزش، تبلیغ و ترویج این اندیشه در جامعه باشیم.

معاونت پژوهشی

روز دوشنبه 18 بهمن ماه 1395،  جلسه دفاع از پایان نامه سید حسین خاکسار دانشجوی معارف اسلامی و مدیریت در مقطع کارشناسی ارشد با موضوع ((در سالن شهید مطهری ره دانشگاه برگزار گردید.

دکتر اسدالله گنجعلی استاد راهنما، دکتر محمدرضا سنگری استاد مشاور و دکتر سید علی علوی استاد داور این پایان نامه بودند.

چکیده و نوآری اثر به شرح زیر می‌باشد:

سرمایه‌ی انسانی یک مفهوم جدید در ادبیات مدیریت است که با هدف تبیین نگاهی متعالی‌تر به مفهوم منابع انسانی وارد این ادبیات شده است و افراد سازمان را چیزی فراتر از یک نیروی کار، در نظر می‌گیرد. مفهوم توسعه‌ی سرمایه‌ی انسانی نیز با توجه به نگاه مادی‌گرایانه موجود در ادبیات مدیریت غربی به انسان، مقتضیات خاص این نگاه را در خود نهادینه دارد و توسعه‌ی فرد به عنوان یک سرمایه در سازمان را صرفا در گرو ارتقای دانش، مهارت و تغییر رفتار شهروندی و خانوادگی وی می‌داند.

در ادبیات دینی، خصوصا اسلام، انسان در مفهومی بسیار فراتر از بعد مادی تعریف می‌شود و تعالی این موجود در قالب ادبیات و سلوک رشد تبیین می‌گردد و بهترین جلوه‌‌های آن در رفتار و کردار اولیای الهی، خصوصا معصومینعلیهم السلام قابل ردگیری و الگویابی است.

در میان اولیای الهی و چهارده معصوم علیهم‌السلام، امام حسین علیه السلام منزلت و جایگاه بسیار ویژه و متفاوتی دارند و به تبع ایشان، یاران این بزرگوار نیز منزلتی بسیار والا نسبت به پیروان سایر ائمه دارند.

تمامی این‌ها موجب شد تا در این پژوهش دلالت‌های موجود در رفتار و گفتار امام حسین علیه السلام و یاران ایشان در برهه‌ی انسان ساز حماسه‌ی حسینی استخراج و در قالب یک الگو برای سازمان ارائه گردد.

معاونت پژوهشی

برای دغدغه‌مندان آینده انقلاب بزرگ ایران روشن است که دستیابی به منظومه‌ای عمیق، منسجم و کارآمد از علوم انسانی اسلامی یکی از نیازها و مقدمات ضروری برای دستیابی به تمدن نوین اسلامی است.

در همین راستا، هسته علامه طباطبایی مرکز رشد دانشگاه امام صادقعلیه السلام مجموعه پژوهش‌ها و برنامه‌هایی را برای نیل به سوی این هدف خطیر تدوین نموده‌‌است و کتاب ((جامعه شناسی متعالیه))‌ از نخستین دستاوردها و خروجی‌های این مجموعه فعالیت‌هاست.

در این کتاب تلاش شده‌است تا بر اساس مبانی فلسفه و عرفان اسلامی و با روشی برآمده از این مبانی، به هستی‌شناسی حیات اجتماعی پرداخته‌شود و ابعاد و لوازم متعدد آن فراتر از تلاش‌های گذشته مورد بررسی قرارگیرد؛ پژوهشی که دلالت‌های قابل توجهی در تبیین وضعیت مطلوب حیات اجتماعی، وضعیت موجود حیات‌های اجتماعی و راه عبور از وضعیت موجود به سوی وضعیت مطلوب در نگرشی تمدنی ارائه می‌نماید.
بدین وسیله آن مجموعه وزین جهت شرکت در نشست رونمایی و بررسی کتاب‌ ((جامعه شناسی متعالیه))‌که با حضور جناب حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا برگزار می‌گردد، دعوت به عمل می‌آید.
بدین منظور روز دوشنبه نهم اسنفدماه 1395؛ آئین رونمایی و بررسی کتاب جامعه شناسی متعالیه با موضوع (( هستی شناسی حیات‌های اجتماعی بر مبنای فلسفه و عرفان اسلامی )) تالیف ابراهیم خانی با سخنرانی جناب حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا در سالن شهید مطهری (ره) دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می گردد.

روز چهارشنبه 13بهمن ماه 1395 پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد با موضوع ((‌مدیریت تعارض کارگزاران مبتنی بر سیره حکومتی حضرت علی علیه السلام))‌ دفاع شد.

نویسنده این پایان نامه مجید مطهری‌نیا دانشجوی رشته معارف اسلامی و مدیریت، دکتر علی رضائیان استاد راهنما و دکتر محمد حسین رجبی دوانی استاد مشاور در تدوین این پایان نامه بودند.

چیکده و نوآوری اثر:

تعارض پدیده ایست که در تمامی سطوح مختلف جوامع بشری یافت می‌شود و از اینرو یکی از مسائل مهمی است که در رشته‌های مختلف، مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته است. این پژوهش که در حوزه مسائل رفتار سازمانی در بخش عمومی جای می‌گیرد، بر تعارض میان کنشگران سطح عالی اداره یعنی تعارض میان حاکم و کارگزارانش تمرکز دارد،به عنوان پژوهشی توصیفی ( در مقابل هنجاری)، این تحقیق با رویکردی تطبیقی تاریخی و مبتنی بر نگرش ((‌عبرت محور))‌ به تاریخ به دنبال شناسایی تعارض کارگزاران حضرت علی علیه السلام با ایشان و نوع واکنش حضرت در مقابل آن تعارض‌هاست.

روش پژوهش مورد استفاده در این تحقیق، روش تحلیل موقعیتی به عنوان روشی فرانوگرایانه (پست مدرن) است.یافته‌های این پژوهش که هم از حیث روشی و هم از حیث محتوایی نوآورانه است، حاکی از وجود تعارض برای هفده کارگزار است که البته برخی از آنها بیش از یک مورد تعارض داشته‌اند. در رابطه با هر موقعیت تعارض، نگاشت آشفته و منظم تهیه شده و مبتنی بر آن روایت‌هایی از موقعیت‌ها ارائه شده است. در نهایت مبتنی بر مساله اصلی موقعیت در نگاشته‌های منظم، خوشه موقعیت‌های مشابه،‌ استخراج و الگوی مدیریت تعارض حضرت امیر علیه السلام در قبال هر کدام از انواع تعارض (هر خوشه)‌ ارائه شده است. در میان نتایج پژوهش، می‌توان اختلاس و برداشت نامتعارف از بیت‌المال را به عنوان پرتکرار‌ترین زمینه‌ی تعارض، مشاهده نمود که در تمامی موارد با واکنشی همگون از جانب حضرت علی علیه السلام مواجه شده است.

اختتامیه دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی صبح امروز نهم اسفندماه از ساعت ۹ صبح در سالن همایشهای مرحوم آیت الله مهدوی کنی دانشگاه امام صادق(ع) آغاز شد و در پایان این مراسم تعدادی از مقالات برگزیده دومین هفته علمی تمدن اسلامی ارائه شد که عناوین این مقالات به شرح ذیل است:

بنیان های اساسی تمدن نوین اسلامی نوشته حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی ذوعلم، نقش نگرش دینداران مسلمان به دنیا و آخرت در کیفیت ظهور تمدن اسلامی توسط حجت الاسلام والمسلمین دکتر عبدالرسول یعقوبی، الزامات مهندسی تمدن اسلامی در عصر حاضر نوشته دکتر مصطفی جمالی، آینده منازعه تمدنی میان ایران و ایالات متحده امریکا از دکتر فرزاد جهان بین و محمدجواد فتحی و بررسی جایگاه سلفیه در تمدن نوین اسلامی تألیف میثم حبیبی کیان.

در پایان مراسم اختتامیه دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی که در سالن همایشهای مرحوم آیت الله مهدوی کنی دانشگاه امام  صادق(ع) برگزار شد، از نویسندگان این مقالات تجلیل شد.

رئیس دانشگاه در سومین جشنواره تقدیر از استادان و دانشجویان برتر دانشگاه:دانشگاه امام صادق(ع)در زمینه تربیت نیرو و تولید اندیشه موفق بوده است
حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدوی کنی، رئیس دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در سومین جشنواره تقدیر از استادان و دانشجویان برتر دانشگاه امام صادق علیه‌السلام گفت: این دانشگاه در جهت تدوین متون علمی و کمک آموزشی دارای چهره های موفقی است و در این راستا نیز قراردادهایی را منعقد کرده ایم.
 
وی با بیان اینکه بسیاری از فارغ التحصیلان دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در بسیاری از شوراها، مجامع و شورای عالی انقلاب فرهنگی جزو اعضای اصلی و موثر هستند، افزود: امروز در اقصی نقاط دنیا فعالیت چهره های متخصص و متعهدی که فارغ التحصیل این دانشگاه هستند را، شاهدیم و در دولت های مختلف چهره های برآمده از این دانشگاه به مردم خدمت کرده اند.
 
مهدوی کنی با اشاره به اینکه دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دانشگاه برآمده از انقلاب اسلامی است، تصریح کرد: این دانشگاه ثمرات خوبی در زمینه تربیت نیرو و تولید اندیشه در راستای اهداف انقلاب اسلامی داشته است.
 
رئیس دانشگاه امام صادق علیه‌السلام با بیان اینکه دانشگاه در مسیر پیشرفت است، افزود: ۳۰ سال پیش مجوز اولین رشته مقطع کارشناسی ارشد توسط وزیر علوم فعلی صادر شد و امروز خوشبختانه این دانشگاه فراتر از گذشته در حال حرکت و رشد است.
 
دکتر مهدوی کنی بیان کرد: اکنون بیش از 1800 دانشجوی خواهر و برادر در سه مقطع تحصیلی کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در حال تحصیل هستند. هم چنین این دانشگاه دارای 150 عضو هیئت علمی است.
 
گفتنی است؛ در پایان این مراسم از اساتید و دانشجویان نمونه دانشگاه امام صادق علیه‌السلام براساس فعالیت های پژوهشی و آموزشی تقدیر به عمل آمد.
 
روابط عمومی و بین المللی-1395/12/3
 
 

از سی مرغ تا سیمرغ در جامعه شناسی متعالیه
دیباچه ای ادبی در معرفی کتاب جامعه شناسی متعالیه اثر ابراهیم خانی

میان پرندگان حرف از سیمرغ بود و عظمت و زیبایی بی پایان او و آشیان رفیعش بر قله قاف. گویی از عمق وجود همه آنها میلی مرموز و شدید آنها را به سوی دیدار سیمرغ دعوت می نمود هرچند در اعماق وجود همه آنها تصویر با شکوه سیمرغ تلالوئی بی نظیر داشت اما این تلالو تا از حجاب اندیشه و خیال این پرندگان گوناگون گذر می کرد، تنها جلوه ای از آن شکوه برای منعکس شدن در خیال آنها باقی می ماند.

گویی انعکاس رخسار سیمرغ در تکه آینه های پراکنده خیال این پرندگان پخش شده بود و حالا هر کس از آینه وجود خود به رخسار سیمرغ می نگریست. شاید تا دورِ هم جمع نشده بودند هر کدام از آنها گمان می کرد که دارد تمام چهره سیمرغ آرزویش را در آینه خیالش می نگرد اما به مرور وقتی در با هم بودن ها فرصت می کردند تا از آینه وجود یکدیگر به سیمرغ آرزوهایشان بنگرند می دیدند که گویی سیمرغ، کمالات دیگری هم دارد که در آینه وجود دیگران رخسار نمایان کرده است. این بود که به مرور پرندگان دریافتند گویی راه شناخت و وصول به سیمرغ آرزوهایشان از مسیر با یکدیگر بودن و با یکدیگر او را شناختن و به سوی او پرواز کردن می گذرد.

اما حالا مسئله این بود که این تکه های جدا جدای چهره سیمرغ را چگونه کنار هم بچینند تا تصویر سیمرغ را نمایان تر نمایش دهد. برای همین بود که در هر جمعی عالم ترین و یا قوی ترین آنها مسئولیت کنار هم چیدن این تکه آینه ها را بر عهده می گرفت. حالا باید از کنار هم چیدن این تکه آینه ها که در هر کدامش کمالی از کمالات او جلوه می نمود صورت کامل سیمرغ نمایان می شد اما رسیدن به چنین تصویری به خیلی از عوامل بستگی داشت به تدبیر و توانایی رهبری که آنها را در این جمع کنار هم می چید، به میزان جامعیت و کیفیت تکه آینه ها، به میزان همکاری و تلاش جمع و دهها عامل دیگر. روشن بود که از کنار هم چیدن چند تکه آینه کدر و کوچک چهره زیبای سیمرغ نمایان نمی شد و یا با رهبری پرنده ای جاهل و یا غرض ورز نمی شد به هدف مطلوب رسید. اما بالاخره در هر دسته از پرندگان با همه این کم و زیاد ها به مرور با کنار هم قرار گرفتن آنها صورتی از سیمرغ نمایان می شد.

صورت هایی که گاه هیچ شباهتی با سیمرغ حقیقی نداشت اما دیگر آن جمع پذیرفته بودند که تصویر سیمرغ آنها همانست و دلداده آن شده بودند. اما این تازه گام نخست بود و حالا باید برای یافتن و ملاقات حقیقی با سیمرغ مطلوبشان حرکت و پرواز را آغاز می نمودند. حالا باید انتخاب مسیر می نمودند و از میان دشت ها و کوه ها و دریا ها از میان دره ها و طوفان ها و سیلاب ها و خلاصه از میان هزاران سختی، گذر می کردند و خود را به ملاقات سیمرغ می رساندند و این سرآغاز تفاوت ها و تشتت های دیگری میان دسته های پرندگان می شد. دسته هایی که گاه یک تصور از سیمرغ داشتند اما یکی جانب شرق را بر می گزید و دیگری جانب غرب را. یکی در اعماق دره ها پرواز می کرد و دیگری بر فراز کوه ها. یکی راه خشکی را انتخاب می کرد و دیگری راه دریا را. اما فارغ از دسته هایی که خیلی زود متفرق می شدند و یا در طوفان، سیل و یا هر حادثه دیگری نابود می شدند برای پرندگانی که در برابر تمامی این سختی ها و تردید ها مقاومت می کردند و به این سفر دشوار جمعی خود ادامه می دادند به مرور اتفاقی عجیب می افتاد. گویی برخلاف ابتدای مسیر که افراد، خودشان را بیشتر از گروه حس می کردند حالا با گذر از این سختی ها و مقاومت بر سر هدف مشترکی که داشتند، به مرور، بیشتر جمع و یکی شدنشان با آن برایشان مهم شده بود.

حالا بودنشان با یکدیگر فراتر از یک دل خوشی ساده، به یک انس قلبی شدید تبدیل شده بود و خلاصه در میان تمامی سختی های مسیر که هر قدر جلوتر می رفت بیشتر هم می شد لذت این یگانگی عجیب بیشتر بیشتر می شد. حس عجیبی در میانشان وجود داشت حسی از جمع میان وحدت و کثرت، حسی از یکی شدن اما متعدد بودن. گویی آن تکه آینه هایی که قبل از سفر کنار هم چیده بودند دیگر تکه های جدای از یکدیگر نبود و به مرور این تکه آینه ها به هم جوش خورده بود و حتی فراتر از یک تصویر واحد، گویی به مرور تصویر آینه از یک تصویر بی جان به یک پرنده زنده تبدیل شده بود.

حسی که خیال و توهم نبود حسی که برآمده از متن واقعیتشان بود. با اینکه هنوز در میانه راه عده ای به هر دلیل جا می ماندند و تعدادشان کم و کمتر می شد اما گویی قدرتشان بیشتر و بیشتر می شد. تا اینکه در نزدیکی های قله قاف جز سی مرغ از آن همه مرغ باقی نمانده بود اما نه سی،، مرغ بلکه سیمرغ. سیمرغی که مطابقت کامل داشت با هدفی که از اول به دنبال آن بودند اگر از اول آرزوی ملاقات سیمرغ زیبایی را داشتند و در مسیر رسیدن به آن حرکت کرده بودند گویی به مرور جز زیبایی، از وجود همه آنها رخت بربسته بود و در حالی که در حقیقت زیبایی با یکدیگر اتحاد یافته بودند به ملاقات حضوری سیمرغ آمالشان دست می یافتند. اگر آرزویشان ملاقات سیمرغ در جلوه ای با جلال بود همین طور نیز شده بود و تنها کمال قدرت در آنها مانده بود که مدار اتحادشان باشد.

جالب اما ترسناک اینکه گاه سیمرغ قله قاف برخی از این پرندگان به خفاشی و یا جغدی و یا کرکسی شبیه می شد که حاصل اتحاد آنها در رذیلت و زشتی مشترکی می بود. رذیلت و زشتی مشترکی که از کنار هم قرار گرفتن ناهمگون و ناقص تصویر سیمرغ، از همان ابتدای پرواز در میان جمع آنها آثارش نمایان شده بود.

و این شاید ماجرای سیر باطنی حیات های اجتماعی بشر باشد. ماجرای دلدادگی فطری انسان ها به سیمرغ کمال حقیقی که برای وصول به آن باید از گذرگاه انواع ارزش ها، فرهنگ ها و آداب و رسوم اجتماعی عبور کنند و اگر از فراز و نشیب های تاریخ حیات اجتماعی خود به سلامت گذر کنند سیمرغ غایتشان به مرور فراتر از یک صورت ذهنی حقیقتا مدار اتحاد و انس وجودی افراد آن اجتماع با یکدیگر  شود و افراد اجتماع هویت و موجودیت خود را در ذیل آن سیمرغ بیابند.

سیمرغی که بال های بلندش بر تمامی رفتار های گوناگون آن اجتماع به مرور سایه می اندازد و ظاهر آن اجتماع آشیانه فرود او از قله قاف بر روی زمین می شود. آری سیمرغ بواطن تو در توی عالم از جریان های حق و باطل گویی به مرور در آشیان اجتماعات بشری فرود می آید و همچون روحی در کالبد ظاهر اجتماع به آن جان می بخشد و در این میان پرنده جان انسان ها به انتظار روزی است که سیمرغ حقیقی با تمامی کمالات و زیبایی هایش آشیانی بر روی زمین را برای فرود خود قابل بداند.

و اینک تفصیل این ماجرا از مبانی تا دستاوردهایش را می توانید در کتاب جامعه شناسی متعالیه پیگیری نمایید. البته دیگر نه با زبان تمثیل بلکه با زبان فلسفه و عرفان اسلامی و با ملاحظه ابعاد و لوازم متعدد سیر ظاهر و باطن حیات های اجتماعی.

معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق علیه السلام

روز دوشنبه نهم اسفندماه 1395 آئین رونمایی از کتاب جامعه شناسی متعالیه با حضور ابراهیم خانی مولف کتاب و سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا در سالن شهید مطهری (ره) دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار شد.

 
کتاب جامعه شناسی متعالی تفصیلی ترین کتابی است که تا کنون در باب هستی شناسی حیات های اجتماعی بر مبنای فلسفه و عرفان اسلامی نگاشته شده است و همین امر سبب توجه صاحب نظران حوزه فلسفه الاجتماع به این اثر شده است.
 

 
حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا که از برجسته ترین شخصیت های علمی حوزه فلسفه الاجتماع در فضای علمی کشور محسوب می شوند در این جلسه با اشاره به تفاوت مبانی و مبادی اسلامی با مبانی جامعه شناسی در جهان غرب، امکان دستیابی به نظریات اجتماعی کاملا متفاوت با نظریه های جهان غرب و سازگار با فرهنگ اسلامی را امکان پذیر و ضروری دانستند.ایشان در ادامه کتاب جامعه شناسی را به عنوان مقدمه و تلاشی برای دستیابی به چنین نظریه های جامعه شناسانه ای تلاشی مطلوب ارزیابی کردند اما یادآور شدند که برای دستیابی به یک نظریه اجتماعی کاملا تفصیلی و کارآمد بر اساس مبانی و مبادی اسلامی لازم است که کارهایی مشابه این کار در رشته های مختلف علوم انسانی صورت پذیرد.

در این جلسه همچنین مصاحبه تصویری با نه نفر از صاحب نظران این حوزه همچون حجت الاسلام خسروپناه، دکتر همایون، حجت الاسلام بابایی، دکتر موسی نجفی، حجت الاسلام رحیقی و... در مورد کتاب جامعه شناسی متعالیه و ارزیابی محتوایی آن پخش شد. در این مصاحبه ها بر نوآوری محتوایی این اثر و قوت آن در اتصال مبانی فلسفی و عرفانی به مسئله هستی شناسی اجتماعی تاکید شده بود و در عین حال بر لزوم استخراج دلالت های کاربردی از این کتاب برای حل مسائل روز اجتماعی تاکید شده بود. 
 

 
 
معاونت پژوهشی

روز سه شنبه مورخ 17 اسفند 1395، از ساعت 13:30 مراسم تقدیر از برترین‌های آموزشی و پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و مدیریت؛‌ با حضور اساتید و دانشجویان این دانشکده در سالن شهید مطهری (ره) برگزار می‌گردد.هم‌چنین در این مراسم از ورودی‌های دوره دکتری سال 1395 تقدیر به عمل خواهد‌آمد.

 
کرسی ترویجی با عنوان ((بازگشت به اسلام)) در تحلیل جنبش‌های اسلامی معاصر در دانشگاه امام صادق (ع) برگزار می‌شود.
به گزارش دبیرخانه کمیته دستگاهی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، این دبیرخانه با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق‌ علیه‌السلام و خانه ملی گفتگوی آزاد و دبیرخانه کرسی‌های نظریه پردازی، کرسی ترویجی کرسی ترویجی «بازگشت به اسلام» در تحلیل جنبش‌های اسلامی معاصر در دانشگاه امام صادق (ع) برگزار می شود. 
در این نشست که دکتر جلال درخشه ارائه خواهد داشت، دکتر ناصر جمالزاده به عنوان ناقد و دکتر ابوذر گوهری‌مقدم به عنوان دبیر علمی حضور دارند.
علاقه‌مندان برای شرکت در این نشست علمی می توانند روز سه‌شنبه 17 اسفند ماه  از ساعت 14 الی16 در دانشگاه امام صادق‌ علیه‌السلام ساختمان آیت الله مهدوی کنی حضور به هم رسانند.
زمان: سه شنبه 1395/12/17  ساعت 14-16
 مکان: ساختمان آیت الله مهدوی‌کنی قدس‌سره -سالن جلسات معاونت پژوهشی

روز دوشنبه دوم اسفندماه 1395، سومین جشنواره تلفیقی آموزش و پژوهش با حضور دکتر فرهادی، وزیر علوم، تحقیقات و فناوری در تالار آیت الله مهدوی کنی قدس سره دانشگاه امام صادقعلیه السلام برگزار شد و از برترین‌های آموزشی و پژوهشی دانشگاه تقدیر به عمل‌آمد.

در این مراسم از دکتر حامد صدقی به عنوان ((چهره ماندگار علمی سال)) تقدیر شد. ایشان علاوه بر تدریس آموزش زبان عربی؛  به مدت 23 سال ریاست بخش زبان عربی را به عهده ‌داشتند و از سال 1374 به مدت ده سال به عنوان دبیر شورای دانشگاه امام صادقعلیه السلام مشغول به فعالیت بوده‌اند.

تقدیر از برترین‌های آموزشی و پژوهشی به صورت تلفیقی در دو بخش اساتید و دانشجویان انجام گرفت که از بین افراد برگزیده؛ دکتر محمدمهدی عسگری به عنوان ((استاد برتر دانشگاه)) و سعید سید حسین‌زاده یزدی به عنوان ((دانشجوی برتر دانشگاه)) معرفی شدند.

این مراسم که در تالار آیت‌الله مهدوی‌کنی قدس‌سره برگزارشده  بود با قرائت آیاتی از قرآن مجید توسط دکتر حمزه‌پور آغاز شد. پس از سرود ملی جمهوری اسلامی ایران کلیپی از بیانات مقام معظم رهبری حفظه الله  پخش شد. در این کلیپ بخشهایی از بیانات رهبری پیرامون اهمیت تحقیق و پژوهش و مطالبات ایشان از دانشگاه امام صادق علیه السلام به نمایش گذاشته شد.

در ادامه دکتر پیغامی؛ معاون پژوهشی دانشگاه ضمن عرض خیرمقدم و خوش‌آمدگویی، موفقیت دانشگاه‌ امام صادقعلیه السلام را مرهون زحمات و تلاش‌های خالصانه حضرت آیت الله مهدوی کنی قدس سره عنوان کردند.

ایشان با اشاره به اینکه اساتید و دانشجویان، سرمایه‌های انسانی دانشگاه محسوب می‌شوند؛ این مراسم را به عنوان برنامه‌ای نمادین در راستای تقدیر از زحمات و تلاش‌های این سرمایه‌های انسانی توصیف کردند.

در ادامه دکتر پیغامی با اشاره به برگزاری تلفیقی جشنواره برای سومین سال متوالی ؛ در توضیح فرآیند داوری آثار و مستندات ارسالی اساتید و دانشجویان؛‌ معیارهای دانشجویی و فرهنگی را در کنار دو محور آموزشی و پژوهشی از محورهای ارزیابی برترین‌های این جشنواره قلمداد کردند. ایشان استفاده از تجربیات داوری در سال‌های گذشته و ادغام فرآیند ترفیع اساتید و انتخاب استاد برتر را از جمله ویژگی‌های این دوره از جشنواره دانستند و ابراز امیدواری کردند که با دریافت نظرات و پیشنهادات اساتید و دانشجویان، روند تدوین آئین‌نامه جامع ضوابط تعیین استاد و دانشجوی برتر صورت‌پذیرد.

در ادامه دکتر محمدزاده معاون آموزشی دانشگاه ضمن عرض خیرمقدم،‌ با اشاره به غیرسازمانی بودن مقوله تشویق؛‌ حضور اساتید و دانشجویان را به عنوان اصلی‌ترین تشویق در این حوزه عنوان کردند.

ایشان با اشاره به اهمیت تلفیق دو مقوله آموزش و پژوهش برگزاری این جشنواره را نمادی برای در کنار هم قرارگرفتن این دو محور عنوان کردند و ابراز امیدواری کردند که تحولاتی که در زمینه آموزش صورت خواهد گرفت با همکاری و همراهی بخش پژوهش دانشگاه صورت گیرد.

معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه با اشاره به اهمیت و دشواری امر قضاوت و داوری، وظیفه سنگین داوران این جشنواره را شایسته تقدیر و قدردانی دانستند.

پخش کلیپی از بیانات حضرت آیت‌الله مهدوی‌کنیقدس‌سره  برنامه بعدی این مراسم بود.

دکتر گوهری‌مقدم دبیر علمی جشنواره سخنران بعدی این مراسم بودند که ضمن قدردانی از تلاش بخشهای مختلف دانشگاه،  گزارشی از فرآیند اجرایی جشنواره و نحوه گزینش و انتخاب برترین‌ها ارائه دادند.

ایشان در خصوص نحوه گزینش برترین‌ها به این نکته اشاره فرمودند که علاوه بر معیارهای آموزشی و پژوهشی ارزیابی به دلیل اهداف تربیتی که دانشگاه در راستای تربیت اسلامی دارد؛‌ علاوه بر موارد مذکور بررسی معیارهای فرهنگی دانشجویی نیز مورد بررسی این دبیرخانه قرارگرفته‌شده‌است. ایشان متذکر شدند که بررسی ماهوی انتخاب دانشجویان برتر توسط خود دانشکده‌ها صورت گرفته‌است و دبیرخانه صرفا نظارت شکلی داشته است.

ایشان در تشریح مراحل ارزیابی مستندات ارسالی عنوان کردند: دریافت آثار پژوهشی دانشجویان و ارزیابی توسط اعضای هیئت علمی دانشکده‌ها بود که در شورای پژوهشی دانشکده‌ها تجمیع شد و به دبیرخانه جشنواره ارجاع‌شد.از هر دانشکده در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری سه نفر از برگزیدگان هر دانشکده را دریافت نمودیم و درگام بعدی بررسی مستندات ارسالی توسط دانشکده‌ها که صرفا یک ارزیابی شکلی صورت‌گرفت و تقریبا هیچ ورود علمی و ماهوی به بررسی ارزیابی‌های دانشکده‌ها از سوی دبیرخانه جشنواره صورت نگرفت و تنها جنبه شکلی ارزیابی‌ها مورد بررسی دبیرخانه قرارگرفت.در حوزه آموزش نیز اقدام مشابهی صورت گرفت که در گام اول بر اساس معدل دانشجویان بالای هفده و سپس ارزیابی توسط اساتید و مسئولین دانشکده‌ها صورت گرفت. و این ارزیابی‌ها با ارزیابی حوزه فرهنگی و آموزشی تجمیع شد که هریک ضرایب خاصی داشت.گام بعد تلفیق این موارد که توسط کمیته تلفیق جشنواره صورت گرفت. و در دو مقطع کمیته جلسه خود را برگزار کرد که نهایتا تجمیع این گزارشات به عنوان نتیجه نهایی اعلام و در این مراسم از آنها تقدیر به عمل‌آمد. که نهایتا آثار صد دانشجو مورد ارزیابی قرار گرفت. در حوزه اساتید به علت فرصت کم معرفی اساتید برتر بر اساس مولفه‌های ترفیع و ارتقاء اساتید بر اساس آنچه که در وزارت علوم تصویب شده بود صورت پذیرفت.

ایشان انتخاب چهره‌ برتر علمی را ماحصل دریافت پیشنهادات دانشکده‌ها به دبیرخانه عنوان کردند و از جمله تغییرات صورت‌گرفته در این جشنواره به موارد زیر اشاره نمودند:

1: انتخاب اساتید برتر بر اساس نظام ترفیعات

2:‌ حذف محورهای جزئی پژوهشی

3: معرفی استاد برتر پردیس خواهران

حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مهدوی کنی ریاست دانشگاه امام صادقعلیه السلام سخنران بعدی مراسم بودند که ضمن قدردانی از حضور دکتر محمد فرهادی_وزیر محترم علوم،‌ تحقیقات و فناوری_ راه‌اندازی دوره کارشناسی ارشدپیوسته در دانشگاه را یادآور حضور قبلی ایشان در دانشگاه و مرهون پیگیری‌ها و زحمات ایشان عنوان کردند.

ایشان دانشگاه امام صادقعلیه السلام را،‌ دانشگاهی مبتنی و برآمده از انقلاب اسلامی توصیف کردند که توانسته‌است به عنوان مرکزی که ثمره انقلاب اسلامی است در عرصه تربیت نیرو و تولید فکر و اندیشه موفق عمل کند. به طوریکه این مرکز با وجود 1800 دانشجو و حدود 150 عضو هیئت علمی توانسته‌است با حضور در عرصه‌های متعدد عملی، انقلابی و اجرایی در اقصی نقاط عالم به خوبی وظیفه خود را ایفا نماید.

بحث تحول در علوم انسانی بسیاری از تجربیات این دانشگاه به کار آمده است و بسیاری از اعضای هیئت علمی ما به عنوان کسانی که صاحب ایده هستند در این جلسات شرکت می کنند و ایده های خودشان را عرضه می کنند.

ایشان نقش اساتید دانشگاه را در تحول علوم انسانی موثر خواندند و تدوین متون درسی و کمک آموزشی را از دیگر زمینه‌های موفقیت اساتید دانشگاه مطرح فرمودند.

دکتر مهدوی کنی در ادامه افزودند:این محیط محیطی انقلابی و سیاسی است ولی سیاست زده نیست. و فضای علمی خوبی را برای رشد و بالندگی بوجود آورده است و فارغ التحصیلان دانشگاه در جناح‌های مختلف کشور مشغول به خدمت هستند و در این مسیر آنچه اهمیت داشته است مساله انقلاب اسلامی و حفظ نظام است. لذا این مسیر که یک مسیر کاملا مبتنی بر انقلاب، شرع و دین اسلام و مصالح نظام است هم‌چنان استوار پابرجاست.

سخنران پایانی مراسم دکتر محمدفرهادی وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری بودند. در ابتدا ایشان با اشاره به حضور سابق خود در دانشگاه امام صادقعلیه السلام تصویب و صدور مجوز برگزاری دوره کارشناسی ارشد پیوسته در دانشگاه را یادآورشدند. و عنوان کردند که در زمان مسئولیت سابق ایشان در وزارت فرهنگ و آموزش عالی مشاهده واحدهای زیاد درسی ایشان را بر آن داشت تا پیشنهاد تصویب دوره کارشناسی ارشد پیوسته را مطرح نمایند و امروزه شاهد این باشیم که فارغ‌التحصیلان این دانشگاه در عرصه‌های مختلف نقش آفرینی کنند.

در ادامه ایشان افزودند: پس از پیروزی انقلاب اسلامی دانشگاه‌های زیادی شکل گرفت. دانشگاه تربیت مدرس در راستای تربیت مدرس دانشگاه شکل گرفت که بعدها دانشگاه‌های دیگر نیز توسعه یافتند و در این زمینه فعالیت کردند. ولی دانشگاه امام صادق ویژگی خاص خودش را داشت که از برکاتی بود که به واسطه انقلاب اسلامی شکل گرفت.مدرسه عالی شهیدمطهری نیز موفق عمل کرد و دانشگاههای شهرستانها بعد از انقلاب شکل گرفتند. و الان به حد کافی دانشگاه داریم.گستردگی دانشگاه در کشور زیاد است. لذا توسعه کمی دانشگاه داشتیم و داریم.

دکتر فرهادی با اشاره به کاهش متقاضیان ورود به دانشگاه و افزایش کمی واحدهای دانشگاهی تاکید بر جنبه‌های کیفی را مهم ارزیابی کردند. و لذا ایشان افزودند:‌بایستی بر جنبه‌های کیفی دانشگاه‌ها کار کرد و دانشگاه‌ها ساماندهی شوند. طرح آمایش که اخیرا تصویب شده است به منظور تامین نیازهای کشور بر اساس تخصص‌های کشور صورت پذیرد. به این صورت که دانشگاه‌های ملی بین‌المللی منطقه‌ای و هم‌چنین دانشگاه‌های خاص تخصصی داشته‌ باشیم که مدنظر ما می‌باشد. هم‌چنین دانشگاه‌هایی که بتوانند در تربیت نیروی انسانی موفق باشند.

وزیر علوم تحقیقات و فناوری در توصیف دانشگاه امام صادقعلیه السلام بیان داشتند:دانشگاه امام صادق دانشگاهی است در تراز جامع و با کیفیت و در عین حال علمی و اسلامی که نهادی فاخر و غیرقابل جایگزین می‌باشد که فارغ‌التحصیلان آن در عرصه‌های مختلف تلاش می‌کنند. روش و منش این دانشگاه هم قابل توجه و تقدیر است به این صورت که تنها به مسائل آموزشی اکتفا ندارد و از نظر رفتاری و اخلاقی هم الگو هستند. و این دستاوردها مرهون تلاشهای حضرت ایت الله مهدوی کنی می باشد. دانشگاهی اسلامی که آموختن علم در آن فریضه است و بر اساس ایمان صورت می‌گیرد و دانش‌اموخته‌های این دانشگاه دارای انگیزه‌های ایمانی سرشار از نشاط و میل به زندگی و امیدواری نسبت به جامعه هستند.

دکتر فرهادی اهمیت پیوست فرهنگی در رشته‌های تجربی و تولید برخی از  رشته های علوم انسانی در داخل کشور را عنوان کردند و افزودند تعامل خوبی با دانشگاه‌های دیگر با دانشگاه امام صادقعلیه السلام  وجود دارد که می‌تواند منشا تاسیس رشته‌های مناسب و نو باشد. رشته‌های علوم انسانی باید کاربرد آن مشخص شود. که اساس و پایه این برنامه‌ها می‌تواند از این دانشگاه شروع شود.

در حاشیه این مراسم نمایشگاهی از دستاوردهای بخشهای مختلف دانشگاه برگزار شده بود.

اهدای جوایز به برترینها،  برنامه بعدی این جشنواره بود و پرونده سومین جشنواره تلفیقی آموزش و پژوهش با پخش مستندی از چهره ماندگار علمی سال دانشگاه به پایان رسید و دکتر حامدصدقی به عنوان چهره ماندگار علمی سال دانشگاه امام صادقعلیه السلام به عنوان سخنران پایانی مراسم؛ حدیثی نورانی از امام صادق علیه السلام قرائت نمودند که حسن ختام مراسم بود. ((‌ روی عن الامام الصادق علیه السلام العلم ثلاثه اشبار: من دخل شبرالاول تکبر، و من دخل شبر الثانی تواضع و من دخل شبر الثالث علم انه لا یعلم شیئا ))

معاونت پژوهشی

به همت معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی فرهنگ و ارتباطات و اداره همکاری‌های علمی و بین‌المللی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام اولین نشست از سلسله نشست‌های کاربردی آموزش عالی علوم‌انسانی و اجتماعی در جهان((مهارت‌افزایی،فرصت‌ها و چالش‌های ادامه تحصیل و تبلیغ در خارج از کشور)) در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برگزار می‌گردد.

اولین نشست با حضور دکتر مارکوس گرهولد پژوهشگردانشگاه گیسن آلمان و دکتر محمدهادی گرامی مدیر اداره همکاری‌های بین‌المللی و دانش‌آموخته دانشگاه آزاد برلین با محوریت بررسی فرصت‌ها و چالش‌های ادامه تحصیل و فعالیت در کشور آلمان برگزار می ‌گردد.

زمان برگزاری: دوشنبه 21 فروردین ماه 1396
ساعت 11:30
مکان: دانشگاه امام صادق علیه السلام سالن علامه طباطبایی ره کلاس 116

دکتر محمدهادی گرامی طی حکمی از سوی دکتر پیغامی معاون پژوهشی دانشگاه به عنوان سرپرست دفتر همکاری‌های علمی و بین‌المللی منصوب شدند که متن حکم به شرح زیر می‌باشد:

جناب آقای دکتر محمدهادی گرامی زید توفیقه به نام خداوند متعال،‌ با عنایت به مراتب سابقه و انگیزه بالای شما، حسب موافقت ریاست محترم دانشگاه و به موجب این حکم،‌ جنابعالی را از  اول اسفند 1395 به مدت یکسال به سرپرستی اداره همکاریها و ارتباطات علمی و بین‌المللی دانشگاه، منصوب می‌‌کنم. انتظار دارم با توکل بر خداوند منان، و در چهارچوب سیاستها و شرح وظایف مصوب که پیوست این حکم ا ست، با همکاری و هماهنگی دانشکده‌ها و بخشهای ستادی بوی‍‍ژه اداره کل روابط‌عمومی در مسیر تحقق چشم‌انداز " دانشگاه اسلامی مرجع" اقدام فرمایید. توجه به محو‌رهای زیر مورد تاکید است:

• سعی وافر در تمهید اسناد بالادستی و برنامه راهبردی حوزه تعاملات علمی و بین‌المللی
• اطلاع‌رسانی و انعکاس اخبار و دستاوردهای علمی و تصویرسازی مطلوب و بایسته از دانشگاه
• بازسازی ارتباط و همکاریهای مختلف علمی و غیرعلمی دانش‌آموختگان با دانشگاه
• آمایش و برنامه‌ریزی همکاری‌های علمی با مراکز علمی پژوهشی داخل کشور
• آمایش و برنامه‌ریزی ارتباطات علمی با مراکز علمی و پژوهشی همسوی بین‌المللی

امید است تحت عنایات خاصه الهی و توجهات حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنافداه و عجل‌الله تعالی فرجه الشریف در انجام این مسئولیت موفق بوده و از رهروان راستین حضرت آیت‌الله مهدوی کنی ( رضوان‌الله تعالی‌علیه)‌ باشید، ان‌شاء‌الله.
 

با تشکر
معاون پژوهشی دانشگاه امام صادق علیه السلام
دکتر عادل پیغامی

این شماره از دوفصلنامه «معرفت اقتصاد اسلامی» حاوی هفت مقاله، از جمله «منطق فعالیت اقتصادی از دیدگاه علامه طباطبایی در مقایسه با اقتصاد کلاسیک» به قلم سیدمحمدکاظم رجایی، «مقایسه تطبیقی اهداف دولت در اقتصاد متعارف و اسلامی» نوشته سعید فراهانی فرد و وحید بیگدلی و «محدودیت‌های فلسفی بهره‏ گیری از نظریه‏ بازی‏‌ها در تحلیل‏‌های تعاملی اقتصاد اسلامی» نوشته محمدهادی زاهدی‏ وفا، محمدمهدی عسکری، محمد نعمتی و مهدی موحدی بک نظر است.

همچنین «منشأ تفکیک نیازهای حقیقی و کاذب در اقتصاد اسلامی» نوشته نصرالله خلیلی تیرتاشی «نقد و بررسی عدالت طبیعی ساگدن از نگاه اقتصاد اسلامی» به قلم سیدهادی عربی و محمدجواد رضائی، «معرفی مدل بهینه پوشش ریسک در مدل های عملیاتی اوراق استصناع به روش AHP و TOPSIS »  نوشته محمدنقی نظرپور،  روح‌الله عبادی  و سیدهادی میرحسینی و «شاخص ها و نماگرهای تأمین معاش در پیشرفت انسانی اسلامی» به قلم محمد جمال خلیلیان اشکذری و محمد بیدار، دیگر مقالات این شماره از دوفصلنامه «معرفت اقتصاد اسلامی» هستند.

چکیده مقاله با عنوان ((محدودیت‏های فلسفی بهره ‏گیری از نظریه‏ بازی‏ها در تحلیل‏های تعاملی اقتصاد اسلامی)):

گسترش استفاده از نظریه بازی‏ها در اقتصاد زمینه ساز استفاده بیشتر از تکنیک های ریاضی در تحلیل رفتارهای تعاملی بوده است. در این بین محققان اقتصاد اسلامی همچون سایر اقتصاددانان از زبان یا ابزار ریاضیاتی (به ظاهر خنثی) برای تحلیل رفتارهای تعاملی مورد مطالعه خود در اقتصاد اسلامی بهره می‏برند. اما به نظر می‏رسد نظریه بازی‏ها آنگونه که ادعا می‏شود خنثی نباشد. در این مقاله به بررسی این سوال می پردازیم که در صورت امکان استفاده از این نظریه برای تبیین‏ موضوعات مطرح در اقتصاد اسلامی، چه ملاحظاتی باید مد نظر قرار گیرد؟ بنا به فرضیه مقاله، استفاده از نظریه بازی های در تحلیل های تعاملی اقتصاد اسلامی با برخی محدودیت های فلسفی روبرو است. یافته های تحقیق حاکی از مبتنی بودن نظریه بازی ها بر چهار مبنای فلسفی (1) تقدم فهم سازگار بر صدق تجربی؛ (2) ابزارگرایی بدون پیش‏بینی قابل قبول و (3) تقدم صدق صوری مبتنی بر اصول موضوعه بر صدق تجربی و (4) تمسک به عقلانیت ابزاری می باشد. وابستگی این نظریه به مبانی قابل مناقشه فوق محدودیت هایی را برای کاربرد آن در مطالعات اقتصاد اسلامی ایجاد می نماید. بر این اساس، محققان اقتصاد اسلامی پیش از استفاده از نظریه‏بازی‏ها باید از آثار پذیرش این مبانی بر نتایج تحلیل خود آگاه باشند.چکیده مقاله با عنوان: ((نقد و بررسی عدالت طبیعی ساگدن از نگاه اقتصاد اسلامی))برخی اقتصاددانان و فیلسوفان معاصر از جمله ساگدن با استفاده از نظریه بازی‏ها، به تبیین عدالت پرداخته‏اند. این مقاله به تقریر اید ساگدن در باب ظهور و تداوم میثاق‏ها و تلقی تطوری وی از عدالت اقتصادی و ارزیابی انتقادی آن می‏پردازد. ارزیابی انتقادی نظریه عدالت طبیعی ساگدن با استفاده از روش تحلیلی-نظری و بهره‏گیری از آموزه‏های اسلامی صورت می گیرد. بنا به یافته های تحقیق، «ظهور میثاق‏ها در وضعیت بی‏سامانی به عنوان ابزار گزینش تعادل» و «تأثیرگذاری چنین میثاق‏هایی بر درک افراد از عدالت» از جمله اصول اید ساگدن است. هرچند شیو تحلیلی وی از مزیتی چون توجه به هنجارها برخوردار است، اما با مشکلاتی همچون «تحویل ناپذیری ارزش‏هایی چون عدالت به واقعیت ‏ها»، «مخالفت درک شهودی و اسلامی با معیار پایداری به مثابه عنصر مقوّم وضعیت عادلانه» و «عدم کفایت تمسک به رویکردهای انسان‏محورانه برای حل تعارض منافع» روبرو است. دیدگاه ساگدن در تحلیل عدالت شباهت هایی با دیدگاه های اسلامی از جمله دیدگاه علامه طباطبایی در مورد چگونگی شکل گیری توافق های اجتماعی دارد. با این وجود، انتظار تحقق عدالت براساس میثاق‏های برخاسته از پیگیری نفع شخصی، آن گونه که ساگدن می گوید، امکان پذیر نیست و روند شکل گیری توافق بر سر هنجار عدالت و حل اختلاف در زمینه تزاحم منافع در مرحله اجرا نیازمند بهره مندی از شریعت است.

معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می‌کند:همزمان با برپایی سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران نشست تخصصی با موضوع اقتصاد مقاومتی همراه با معرفی آثار منتشر شده دانشگاه در این حوزه در سالن سرای اهل قلم حاشیه نمایشگاه با حضور آقایان علی‌اصغر سعدابادی،‌مصطفی سمیعی‌نصب  و یاسر سلیمانی برگزار خواهد شد.
زمان : چهارشنبه 13 اردیبهشت‌ماه 1396ساعت :‌14 الی 15:30
مکان: سرای اهل قلم- سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران

یادداشت دکتر همایون عضو هیات امنای دانشگاه امام صادق (ع) در تجلیل از دکتر حسن بشیر
دکتر محمدهادی همایون، عضو هیئت امنای دانشگاه امام صادق (ع) و رئیس دانشکده معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات: دکتر حسن بشیر دارای سوابق علمی و اجرایی در عرصه‌های گوناگون است.

 دکتر محمدهادی همایون، عضو هیئت امنای دانشگاه امام صادق (ع) و رئیس دانشکده معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات به مناسب برگزاری مراسم تجلیل از 25 سال فعالیت علمی و عملی دکتر حسن بشیر در حوزه ارتباطات و روابط‌عمومی طی یادداشتی به بیان برخی از خصوصیات اخلاقی و علمی ایشان پرداخته‌اند.
متن کامل این یادداشت به شرح زیرمی‌باشد:
رشته و دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات بر ایده تبلیغ دین به‌عنوان محوری‌ترین ایده تأسیس دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و با تلاش گروهی از دانش‌آموختگان رشته معارف اسلامی و تبلیغ، و حمایت مؤثر جمعی از استادان در حوزه‌های دانشی ارتباطات، جامعه‌شناسی، فرهنگ‌شناسی و ... به‌عنوان یک حوزه مطالعاتی میان‌رشته‌ای به جامعه علمی کشور عرضه شد.
از همان ابتدا آنچه به‌عنوان یک دغدغه برای بنیانگذاران رشته با توجه به سابقه مشترک تحصیلی مطرح بود، دعوت از استادانی برای همکاری و پیوستن به این جمع بود که با توجه به سابقه متفاوت‌شان بتوانند آورده متفاوت و قابل اتکایی برای دانشکده داشته باشند. این در حالی بود که با توجه به تجربه کاملاً جدید و برخاسته از انقلاب اسلامی دانشگاه امام صادق علیه السلام در تلفیق معارف اسلامی و علوم متعارف دانشگاهی، دایره جستن و یافتن استادان متناسب و همراه بسیار تنگ می‌نمود.دکتر حسن بشیر نخستین استادی بود که به این حلقه تخصصی دعوت شد و انصافاً در طول سالیان همکاری توانست ضمن همگامی علمی و ارزشی با گروه، همیشه آورده قابل توجهی برای جمع داشته باشد و خلأهای آموزش و پژوهش دانشکده را با جدیت و پشتکار مثال‌زدنی پر کند.آنچه ایشان را در کنار این جدیت و پشتکار زائدالوصف متمایز و شایسته بزرگداشت می‌کند، زمینه و سابقه میان‌رشته‌ای، چندرشته‌ای و چند حرفه‌ای این استاد و پژوهشگر است که با شش سال تحصیلات ارزشمند حوزوی آغاز می‌شود و سپس در یک سیر متنوع در قالب کارشناسی مهندسی کشاورزی از دانشگاه جندی شاپور اهواز، کارشناسی ارشد و دکتری فیزیولوژی از دانشگاه پولمن ایالت واشنگتن امریکا، و سپس بازگشت به کشور به دنبال پیروزی انقلاب اسلامی و ناتمام گذاشتن دکتری فیزیولوژی، و دوباره در تلاشی دیگر کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل از دانشگاه ناتینگهام ترنت انگلستان و دکتری جامعه شناسی ارتباطات بین‌الملل از دانشگاه لیستر این کشور ادامه می‌یابد.
این سابقه متنوع تحصیلی در دانشگاه‌ها و کشورهای متنوع می‌تواند برای ایجاد روحیه علمی در یک پژوهشگر کافی به نظر آید، اما در کارنامه دکتر حسن بشیر، در کنار این سابقه تحصیلی، سابقه اجرایی پرباری نیز در عرصه‌های گوناگون فرهنگی و سیاسی انقلاب اسلامی و در شرایط تاریخی حساس آن به چشم می‌خورد که بر این زمینه چندرشته‌ای و چندحرفه‌ای می‌افزاید.این مجموعه متنوع و هماهنگ، البته با تسلط بسیار مؤثر ایشان بر دو زبان انگلیسی و عربی، با هم‌افزایی درونی توانی را در ایشان ایجاد کرده که در اکثر آثار ایشان قابل مشاهده است.اما، در این میان آنچه برای من به‌عنوان دوست و همکار ایشان در کنار همه آن سابقه علمی و اجرایی از یک‌سو و اخلاق بزرگوارانه و محبت‌آمیز توأم با جدیت و پشتکار از سوی دیگر، این استاد بزرگوار را دوست‌داشتنی‌تر و قابل احترام می‌کند، تسلط ایشان بر قند پارسی است که از وی شاعری در خور تحسین ساخته است. ساعات بسیار زیادی از رفاقت ما در این عرصه لذت‌بخش گذشته است.
توان ایشان در به نظم کشیدن مفاهیم عالی و به‌ویژه آنچه ما علمی نام می‌گذاریم مثال‌زدنی است.تقدیر از 25 سال تلاش علمی و حرفه‌ای دکتر حسن بشیر، دانشگاه امام صادق علیه‌السلام را قدردان دبیرخانه دائمی همایش روابط‌عمومی الکترونیک در پیش‌دستی در این امر کرده است و به صورت نمادی از همکاری میان مراکز علمی و حرفه‌ای در زمینه فرهنگ و ارتباطات باقی خواهد ماند.از خداوند متعال و صاحب این عصر و زمان پرآشوب، موفقیت همه استادان و تلاشگران این عرصه را در پیشبرد امر انقلاب اسلامی و پایه‌گذاری تمدن نوین اسلامی عاجزانه تقاضامندم

نمایشگاه فرهنگی هنری و کتاب جمهوری اسلامی ایران از تاریخ  23 فروردین لغایت 3 اردیبهشت با حضور 60 ناشر ایرانی و 30 ناشر افغانستانی در شهر کابل برگزار گردید.

به اذعان تمام شرکت کنندگان و برگزار کنندگان نمایشگاه، نمایشگاه امسال بزرگترین نمایشگاه کتابی بوده که به این وسعت در کابل برگزار شده است. مکان و زمان برگزاری نمایشگاه بسیار مناسب بود چرا که در نزدیکی دانشگاه های کابل، ابن سینا، جامعه المصطفی، خاتم النبیین، و وزارت علوم افغانستان و در اوایل سال تحصیلی دانشگاه ها بود.

 در طول ده روز برگزاری نمایشگاه نزدیک به 100 هزارنفر از آن بازدید کردند که آمار قابل توجهی است.

افتتاحیه نمایشگاه

 در روز افتتاحیه نمایشگاه، آقای دکتر عبدالله عبدالله رئیس دولت اجرایی در نمایشگاه حضور یافت که این موضوع بر اهمیت و اعتبار نمایشگاه افزود. علاوه بر ایشان رئیس بنیاد مسعود﴿برادر شهید احمدشاه مسعود﴾، معاون پژوهشی وزارت ارشاد، سفیر جمهوری اسلامی و روسای چندین دانشگاه کابل نیز در مراسم حضور داشتند. همچنین علاوه بر شبکه های تلویزیونی جمهوری اسلامی ایران  از 8 شبکه تلویزیونی افغانستان نیز در مراسم حضور یافتند. در واقع افتتاح نمایشگاه در بالاترین سطح ممکن صورت گرفت.

علاوه بر بازدید آقای عبدالله عبدالله از غرفه دانشگاه امام صادق علیه السلام در طی روزهای بعد آقایان حمید الله فاروغی وزیر مشاور ریاست جمهوری افغانستان در امور تحصیلات عالی و رئیس دانشگاه کابل، دکتر علیرضا روحانی سخنگو و عضو کمیسیون شکایات انتخاباتی در افغانستان، بسم الله خان محمدی(وزیر دفاع و وزیر کشور سابق/رئیس ستاد ارتش) و و بسیاری از اساتید و مسئولین دانشگاه های مطرح افغانستان از غرفه دانشگاه امام صادق علیه السلام بازدید و با آنها رایزنی و گفتگو شد.

برگزاری جلسه و گفتگو با رئیس دانشگاه خاتم النبیین

در جلسه ای که در تاریخ 25/1/95 با حضور نماینده دانشگاه امام صادق علیه السلام در دانشگاه خانم النبیین افغانستان ، و به میزبانی آقای دکتر عبدالقیوم سجادی رئیس این دانشگاه و روسای دانشکده های مختلف برگزار شد. ایشان ضمن خوش آمدگویی به بیان توضیحاتی در خصوص نوع خدمات قابل ارائه توسط دانشگاه خاتم النبیین و نیازهای این دانشگاه صحبت کردند.

 ایشان پیشنهاد تاسیس کرسی افغانستان شناسی در دانشگاه امام صادق را ارائه کردند و عنوان داشتند که اعزام اساتید از سوی دانشگاه خاتم النبیین صورت خواهد گرفت. برگزاری دو نشست مشترک در سال با یکی از گروههای آموزشی، راه اندازی نشریات پژوهشی مشترک، مشارکت در تامین استاد مشاور و راهنما برای پایان نامه های مرتبط از جمله پیشنهادات مطرح شده بود. 

برگزاری جلسه و گفتگو با رئیس دانشگاه ابن سینا

در تاریخ 27/1/95 نماینده دانشگاه امام صادق علیه السلام به همراه آقای ملکی رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کابل میهمان دانشگاه ابن سینا بودند. در ابتدای این جلسه که در آن علاوه بر رئیس دانشگاه ، روسای دانشکده ها نیز حضور داشتند آقای دکتر محمد امین احمدی رئیس دانشگاه ضمن ابراز خرسندی از تشکیل این جلسه بر زمینه های همکاری مشترک علمی میان دو دانشگاه تاکید کردند. ایشان تدوین برنامه یکساله همکاری را به عنوان اولین قدم در ایجادو گسترش همکاری های دانشگاهی موثر دانستند.

برگزاری جلسه و گفتگو با رئیس دانشگاه عالی اشراق

طبق هماهنگی های انجام شده در دو روز پایانی نمایشگاه آقای دکتر رضازاده ریاست دانشگاه اشراق میهمان غرفه دانشگاه امام صادق علیه السلام بودند. در طی دو جلسه ای که با ایشان برگزار گردید در خصوص علل عدم اجرای تفاهم نامه رایزنی هایی صورت گرفت. 

همچنین کتب اهدایی دانشگاه امام صادق علیه السلام طی جلسه ای در غرفه دانشگاه و با حضور آقای دکتر نوروزی به نام مرحوم آیت الله مهدوی کنی به دانشگاه اشراق تقدیم شد.

از ابتدای سال 1396، اداره‌همکاری‌های علمی و بین‌المللی دانشگاه امام صادق علیه السلام در راستای ایجاد و گسترش همکاری های بین المللی؛ اقدام به ارتباط علمی با کشورهای همسایه نموده است. با توجه به برگزاری نمایشگاه کتاب افغانستان؛ این اداره با همکاری انتشارات دانشگاه ضمن حضور فعال در این نمایشگاه؛  از این فرصت در راستای افزایش همکاری‌های علمی با موسسات و مراکز علمی فرهنگی کشور افغانستان استفاده نمود.

آقای روحانی که به عنوان نماینده دانشگاه، از سوی اداره همکاری‌های علمی و بین‌المللی عازم کشور افغانستان شده بود در حاشیه این نمایشگاه ضمن بحث و تبادل نظر با مسئولین دانشگاه ها و مراکز علمی مختلف کشور افغانستان، گفتگوهای مقدماتی نیز پیرامون همکاری در زمینه  چاپ و نشر کتاب با دو موسسه معتبر این کشور انجام دادند.
 
 
پس از این گفتگوهای مقدماتی، دانشگاه امام صادقعلیه‌السلام در تاریخ های 12 و  اردیبهشت به ترتیب میزبان آقایان سعادت رئیس دانشگاه راه سعادت و مدیر انتشارات بین‌المللی سرور سعادت افغانستان و آقای شیر احمد سعیدی_ رئیس اتحادیه انتشارات افغانستان و مدیر انتشارات سعید بود. هدف از این بازدیدها بحث و تبادل نظر پیرامون همکاری در زمینه چاپ و نشر کتب دانشگاه‌امام صادقعلیه‌السلام در کشور افغانستان، و انتقال تجربیات و همکاری آکادمیک و علمی با جامعه علمی دانشگاهی کشور افغانستان بود.
در این جلسات که به میزبانی آقای دکتر پیغامی معاون پژوهشی دانشگاه برگزار شد ایشان با توجه به اشتراکات فرهنگی، مذهبی، زبانی و تاریخی میان دوکشور، بر لزوم و اهمیت همکاری های علمی و دانشگاهی تاکید کردند. بازدید از بخش‌های مختلف دانشگاه نظیر کتابخانه و سالن مطالعه دانشگاه، امکانات آموزشی و پژوهشی،‌ کلاسهای درسی و ... از دیگر برنامه‌هایی بود که در حاشیه این دیدار صورت پذیرفت.
لازم به ذکر است که انتشارات سعید با سابقه بیست‌ساله در زمینه نشر کتاب و با چاپ هزار عنوان کتاب از موسسات فعال در این زمینه می‌باشد که 113 عنوان کتاب منتشرشده این انتشارات در زمینه علوم انسانی می‌باشد.

کرسی ترویجی «بازشناسی انتقادی نظریه اخلاق در سیاست مایکل سندل»، در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می شود.
به گزارش دبیرخانه کمیته دستگاهی دانشگاه امام صادق علیه السلام با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق و خانه ملی گفتگوی آزاد دبیرخانه کرسی های نظریه پردازی، کرسی ترویجی «بازشناسی انتقادی نظریه اخلاق در سیاست مایکل سندل» برگزار میشود.
در این نشست که با ارائه دکتر سیدمحمد رضا احمدی طباطبایی همراه است، دکتر حسن مجیدی به عنوان ناقد و دکتر ابوذر گوهری مقدم به عنوان دبیر علمی حضور دارند.
علاقه مندان برای شرکت در این نشست علمی می توانند روز چهار شنبه 3 خرداد ماه 1396 از ساعت 8 الی 10 به آدرس: دانشگاه امام صادق علیه السلام، سالن شهید مطهری ( ره)  مراجعه نمایند.

کرسی_ترویجی «رویکرد سیستمی به ساحات افاقی و انفسی جهان اجتماعی»  در دانشگاه امام_صادق علیه السلام برگزار می شود.
به گزارش دبیرخانه کمیته دستگاهی دانشگاه امام صادقعلیه السلام با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه وخانه ملی گفتگوی آزاد دبیرخانه کرسی های نظریه پردازی، کرسی «رویکرد سیستمی به ساحات افاقی و انفسی جهان اجتماعی» ، برگزار میشود.
در این نشست که با ارائه اقای سید آرش وکیلیان همراه است، دکتر مرتضی حوانعلی آذر و دکتر میثم صداقت زاده به عنوان ناقد حضور دارند.
علاقه مندان برای شرکت در این نشست علمی می توانند روز  دوشنبه 8 خردادماه ماه 96از ساعت 10 الی 12 به آدرس: دانشگاه امام صادق علیه السلام، سالن شهید مطهری (ره) مراجعه کنند.

روز سه‌شنبه 26 اردیبهشت‌ماه 1396 کرسی ترویجی عرضه و نقد دیدگاههای علمی با موضوع:«دیپلماسی گفتمانی» در دانشگاه امام صادق (ع) برگزار گردید. 
این جلسه که در سالن شهید مطهری (ره) دانشگاه امام صادقعلیه السلام برگزار شده بود دکتر امامی ( معاون پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات) توضیحاتی را در خصوص موضوع کرسی و شیوه ارائه مباحث بیان‌فرمودند. سپس دکتر حسن بشیر( دانشیار دانشگاه امام صادقعلیه السلام )‌مطالب خود را برای میهمانان ارائه دادند. در ادامه دکتر ابراهیم متقی(‌استاد دانشگاه تهران) و دکتر محمدرضا دهشیری (‌عضو هیئت علمی دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امورخارجه) نظرات ودیدگاه‌های خود را مطرح نمودند. 
متن پیاده شده از کرسی ترویجی عرضه و نقد دیدگاههای علمی باموضوع ((‌دیپلماسی گفتمانی)):
سخنرانی دکتر حسن بشیر:
با سلام و احترام و تشکر از حضور سروران گرامی، استادان ارجمند و دانشجویان عزیز و همه مشارکت کنندگان در این جلسه علمی.
این جلسه به دو منظور برگزار شده است، نقد و بررسی کتاب نظریه دیپلماسی گفتمانی و رونمایی از کتابی که به همین منظور توسط دانشگاه امام صادق (ع) منتشر شده است.
در همین آغاز اشاره ای به کتاب داشته باشم.
محتوای کتاب دیپلماسی گفتمانی بیش از ده سال است که مورد تحقیق و بررسی اینجانب بوده و هم اکنون در ۵ بخش و ۱۴ فصل منتشر شده است. 
کتاب در چهار حوزه کلان طراحی شده است: «حوزه نظری و ساخت نظریه»، «حوزه مطالعات موردی از کتاب های درسی به عنوان شاهدی بر ساخت گفتمان بین المللی در میان کودکان و نوجوانان کشور»، «حوزه ارائه مدلهای تعاملی همگرا» و «حوزه آسیب شناسی در رویکردهای تعاملی» 
ایده یا نظریه دیپلماسی گفتمانی، بر اساس تجربه طولانی علمی، عملی و اجرایی در کشورهای مختلف از زندگی در آمریکا، اروپا، آفریقا و نیز برخی از کشورهای آسیایی به دست آمده است که در آنها یا به عنوان رایزن فرهنگی، یا دانشجو و یا همکار فرهنگی بوده ام.
مطالعاتی که در این مدت انجام گرفت، بر دو پایه «تعامل و تعاطی علمی میان حوزه های مختلف علم» و «موضوع میان رشته ای بودن علوم» بوده است. در این زمینه و به دلیل تحصیلات و تجربه پژوهشی، سه حوزه سیاست، فرهنگ و ارتباطات را به مثابه یک «حوزه کلان میان رشته ای» می بینم که امکان انفکاک و جدایی میان این سه حوزه در علم و عمل وجود ندارد و به شدت میان آنها نوعی از همگرایی و تعامل در سطح دانش و اجرا وجود دارد.
در اینجا دیپلماسی گفتمانی، همانند مفهوم «گفتمان» هم به مثابه نظریه و هم به عنوان روش در نظر گرفته شده است. نظریه از این منظر که ریشه تئوریکی آن در دیدگاه خروج از ارتباطات و سیاست ها و برنامه های صِرف دولتی هر کشور، برای ارتباطات و پیشبرد سیاست های ملی و بین المللی با سایر ملل مختلف جهان، و حضور فعال کنشگران غیردولتی و نیز رسانه ها و ساختارهای مردمی که در توسعه مفاهیم دیپلماسی عمومی و فرهنگی و رسانه ای دیده می شود، قرار دارد.  
در این دیدگاه نظری، نقش بسیاری از نظریات مرتبط با سیاست و فرهنگ و ارتباطات از جمله نظریات مربوط به قدرت و هژمونی در حوزه سیاست، ایدئولوژی و جهان بینی در حوزه فرهنگ و زبان و معنا در حوزه ارتباطات، حضور فعال و تعاملی دارند.
از منظر روشی نیز، دیپلماسی گفتمانی یک روش عملیاتی و فرایندی برای تحقق سیاست های یک کشور برای ایجاد وجهه سازی و تسخیر افکار عمومی به نفع خود در میان سایر کشورها می باشد.
در این روش، چگونگی بکارگیری زبان، کشف راههای تفاهم، بکارگیری مناسب ادبیات ارتباطی، نحوه شناخت و ارزیابی فرهنگ های حاکم بر جوامع مختلف، شیوه تحقق اشتراک معنا با توجه به موقعیت ها و شرایط، و بالاخره راههای مؤثر خلق گفتمان و گفتمان سازی برای رسیدن به هدف مطلوب، مورد تاکید می باشند.
در اینجا باید به این مساله نیز توجه کرد که اگر چه دیپلماسی عمومی می تواند زمینه ای برای همه انواع دیپلماسی های مضاف که به نحوی کنشگران غیردولتی را به عنوان همکاران آشکار و پنهان بازیگران دولتی را در آنها دخیل بداند، اما آنچه که در رابطه با دیپلماسی گفتمانی مطرح است، تفاوت ماهوی نگاه به اصل ارتباط با ملل مختلف برای وجهه سازی و ایجاد تفاهم از طریق خروج از سیاست های مبتنی بر کمک ها و مساعدت ها، برنامه های مبتنی بر جذب مادی در اشکال مختلف آن، حمایت های موردی و مشخص از چهره ها سیاسی-اجتماعی و توجه نکردن به جامعه مردمی، و بکارگیری زبان و گفتمان به مثابه مهمترین اهرم هژمونیک سازی فکر و سیاست و فرهنگ در عرصه جهانی است. این دیدگاه اگر چه می تواند نوعی از قدرت نرم را تداعی کند، اما با تاکید بر زبان و گفتمان، نوعی برجسته و مشخص از این قدرت را بازگو می کند که خود می تواند به مثابه یک حوزه مستقل به شمار آید.
اکنون اگر چه نام «عصر ارتباطات»‌به عنوان مفهوم غالب تبیین کننده دوره معاصر است، اما گذشتن از مفهوم ارتباطات مبتنی بر پیام به ویژه در شکل لاسولی  خود که در فرستنده و گیرنده محصور شده است،‌ به مفهوم معنا به مثابه اصل ارتباط و اهمیت مخاطب و نه گیرنده به عنوان اساس تحقق معنای ارتباطی، که در مفهوم گسترده «زبان» گنجانده می شود، زمینه ای شده است که این عصر را باید «عصر گفتمان» یا «عصر گفتمان سازی» نامید.
در اینجا تلاش می شود که بجز اشاره به چند منبع و نام، از ذکر منابع مکرر و نام های فراوان مرتبط با این مبحث به لحاظ اختصار پرهیز گردد. گفتمان در دیدگاه جی (۲۰۰۵) در حقیقت «فکر»‌است که در تحلیل گفتمان نیز با «تحلیل فکر» روبرو هستیم.
حال اگر طبق «نظریه تصویری» هادسون که معتقد است: 
«فکر، یک قضیه است، برای آن که یک واقعیت در جهان برای یک فکر ممکن شود، بایستی همانند یک قضیه شود ... و هر آن چه به صورت یک گزاره و قضیه در نیاید، قابل تفکر نیست»
بنابراین، یک فکر اگر به یک قضیه و با آنچه که گفته شد به یک گفتمان که جریان فکر است، تبدیل نشود، تفکری ایجاد نشده است که بتواند منشأ عمل و اقدام و تغییر گردد.
روش های تحلیل گفتمان که در صدد کشف معناهای آشکار و پنهان گفتمان هستند نیز از جمله و فراتر از آن آغاز می کنند که خود به عبارتی از قضیه آغاز می کنند. 
علاوه بر آن هادسون در تکمیل نظریه خود می گوید:
«زبان، جهان را تصویر می‌کند و به قالب می‌ریزد و یا باز می‌نمایاند.» (هادسون، 1378، ص32)
و استمپ (Stmup) نیز یکی از اندیشمندان دیگر است که فراتر از هادسون، معتقد است :
«اگر یک زبان را تصویر کنیم و در ذهن خود جای دهیم، در واقع یک شکل از زندگی را تصویر کرده‌ایم.»
گفتمان بر پایه زبان و فهم زبان و معنا شکل می گیرد. بنابراین هر آنچه که از طریق زبان در قالب گفتمان ایجاد می شود می تواند یک زندگی را ترسیم کند که در اینجا می توان وجهه یا فرهنگ یا ملت باشد که در ذهن به تصویر کشیده می شود و این در نفس خود تاثیرگذار می باشد.
پس از این مقدمه کوتاه که رابطه با قضیه، جمله، زبان، فکر و گفتمان ارائه شد، به اختصار مهمترین محورهای «نظریه دیپلماسی گفتمانی» مطرح می گردند. البته برخی از محورها می توانند پیش فرض ها،‌برخی فرض ها، تعدادی آگزیوم، و بخشی نیز رویکرد نظری باشد که در جمع می توانند این نظریه را به شکل نهایی خود نزدیک سازند.
در همین جا لازم است تاکید کنم علیرغم بررسی های چندین ساله و حضور در کشورهای مختلف و آشنایی با فرهنگ های برخی از ملل، و انتشار کتابی در این زمینه، نظریه مطرح شده هنوز در آغاز راه بوده و لازم است که اصول علمی و حوزه های عملیاتی و نیز روشهای تحقق آن به شکل روشنتر، دقیقتر و عام تر مشخص گردد تا به یک «نظریه همه جانبه»‌تبدیل شود.
در اینجا هدف اصلی دیپلماسی گفتمانی، همانگونه که مثلا در دیپلماسی عمومی و فرهنگی و رسانه ای نیز مطرح می باشد،‌«وجهه سازی» است.
۱-برای تاثیرگذاری یا «وجهه سازی» در سطح جهانی باید نگاه همگرا و تعاملی در مورد سه حوزه سیاست، فرهنگ و ارتباطات به شکل عملی وجود داشته باشد.
۲-تعامل بدون تحقق ۵ عامل «توازن کلی»، «کُنشمندی، کُنش‌پذیری و قدرت بر عکس‌العمل»، «داشتن ارزش عقلی»، «وحدت» و «تمایز و اختلاف» امکان پذیر نمی باشد.
۳- اقدامات انجام شده برای وجهه سازی چنانچه به فکر و بالاخره گفتمان تبدیل نشود، و از خصلت های تعامل (Interactivity) ، تداخل (Integrity) و تداوم (Continuity) برخوردار نباشند، امکان تحقق «وجهه سازی» وجود نخواهد داشت.
۴-گفتمان سازی برای تحقق وجهه سازی،‌نیازمند هژمونیک سازی فکر تولید شده و ارائه گردیده به سایر ملل دیگر است که بتواند با فکر و گفتمان های موجود در آن ملت ها به رقابت برخیزد و بر آنها یا بخشی از آنها مسلط گردد.
۵-محتوای فکری گفتمان باید به گونه ای تولید و توزیع گردد که بتواند اشتراک معنا (Share meaning)،‌همدلی (Empathy) و همفکری (Sympathy) در میان مردم هدف ایجاد نماید.
۶-درجه تاثیرگذاری برای وجهه سازی، به «قدرت گفتمانی»، «شیوه گفتمان سازی» و «چگونگی غیریت سازی» بستگی دارد.
۷-فرهنگ سازی گفتمانی برای بازیگران دولتی و کنشگران غیردولتی برای تحقق «وجهه سازی» در خارج از مرزها، امری ضروری است که نیازمند «آموزش»، «انتقال تجربه های عملی» و «آسیب شناسی مداوم» است.
۸-گفتمان سازی برای وجهه سازی به دنبال «تقویت روابط سیاسی»، «ایجاد تفاهم و همدلی»، «توانمندسازی ارتباطات میان فرهنگی»، «تحقق اهداف مشترک» و دست یابی به «منافع ملی و بین المللی»‌برای جلوگیری از هر گونه آسیب در سطح منطقه و جهان است.
۹- تفکر هژمونیک در هر عرصه از زندگی یک گفتمان به شمار می آید. این تفکر باید به گونه ای گفتمان سازی شود که بتواند با فرهنگ ملت یا ملل هدف به معنای قابل فهم شدن آن از طریق زبان که فراتر از Language  می باشد، و شامل همه فعالیت های زندگی است، همخوانی داشته باشد.
۱۰-همه اقدامات سخت افزاری و نرم افزاری بکار گرفته شده برای وجهه سازی (به عنوان مثال: اقتصادی،‌فرهنگی، نظامی، دینی، و غیره)، منعکس کننده نوعی از تفکر است که در قالب یک زبان کاربردی گنجانده می شود که اگر به گفتمان غالب تبدیل نشود نمی تواند تاثیرات لازم خود را داشته باشد.
۱۱-قدرت و توانش ارتباطی،‌تعیین کننده میزان تاثیرگذاری و موفقیت دیپلماسی گفتمانی است. به عبارت دیگر اگر چه سیاست و فرهنگ دو عامل بسیار مهمی در شکل گیری دیپلماسی فرهنگی است اما موفقیت این دو عامل بستگی به شیوه و سطح ارتباط دارد. این ارتباطات است که می تواند سیاست و فرهنگ را به فعلیت در آورد و صورتبندی آنها را شکل دهد. بدون ارتباطات بهینه و مؤثر، امکان تصویر سازی معنایی برای فرهنگ و سیاست وجود ندارد.
۱۲- همانگونه که فرهنگ ها متفاوت هستند و می توان آنها را از همدیگر متمایز کرد، گفتمان ها نیز چنین خصلت تفاوت گونه دارا می باشند. این تفاوت و تمایز نه تنها میان فرهنگ های گوناگون، بلکه حتی در یک فرهنگ واحد نیز می تواند وجود داشته باشد. این وضعیت به شدت به قدرت گفتمانی بستگی دارد که با چه صورتبندی، مفصل بندی، هژمونیک سازی و معناسازی، گفتمان مورد نظر را مطرح می سازد.
ملل مختلف بر اساس گفتمان های موجود در آنها به «جوامع گفتمانی» تفکیک می شوند که عمیقتر از تمایز فرهنگی است. به عبارت دیگر، اگر در مطالعات بین فرهنگی  از رویکردهای امیک  و اتیک  در شناخت فرهنگ ها استفاده می شود، در مطالعات گفتمانی باید در آغاز، جوامع گفتمانی را مورد شناسائی قرار داد و سپس به مطالعه گفتمان های آنها پرداخت.
۱۳- شاید بتوان گفت که در اینجا برای اولین بار بحث «آستانه گفتمانی» مطرح می گردد. نگارنده در هیچ کجا این مفهوم را مشاهده نکرده است،‌اما می توان از مباحث مختلف مربوط به گفتمان به این مفهوم دست یافت. در حقیقت، آستانه گفتمانی، آستانه تحقق گفتمان از یک سو، و هژمونیک سازی آن از سوی دیگر است. به عبارت دیگر، اگر گفتمان را یک جریان ارتباطی بدانیم،‌این جریان نیازمند فرایندی از ارتباطات است که در یک آستانه خاص می تواند تحقق یابد. در این زمینه از نظریه مدیریت اضطراب/ عدم قطعیت ویلیام گادیکانست (Gudykunst, 2005) استفاده می شود که در حوزه ارتباطات مطرح است. این نظریه، ارتباطات را به شرطی محقق می داند که در آستانه دو مفهوم اضطراب و عدم قطعیت حرکت کند. در حقیقت خارج از این دو آستانه هیچ ارتباطی صورت نمی گیرد.
گفتمان نیز که نوعی از «ارتباطات مؤثر»  است یا در حقیقت یک «ارتباط هژمونیک»  است، در یک آستانه خاصی می تواند محقق شود و خارج از آن، اصولاً گفتمان نمی تواند شکل بگیرد.
با همین دیدگاه می توان گفت که دیپلماسی گفتمانی، به دلیل اینکه بر پایه گفتمان شکل می گیرد، متاثر از آستانه گفتمانی است. به عبارت دیگر، دیپلماسی گفتمانی چنانچه نتواند در آستانه گفتمانی شکل گیرد، نه تنها از خصلت گفتمانی و دیپلماسی فارغ و به دور است، بلکه در حقیقت هیچ گونه صورت بندی گفتمانی متکی بر دیپلماسی یا هیچ گونه دیپلماسی متکی بر پایه گفتمانی توسط آن شکل نگرفته است.
۱۴- سازگاری گفتمانی، همچون سازگاری و انطباق ارتباطی، باید در آستانه گفتمانی صورت گیرد. چنانچه گفتمانی خارج از این آستانه بخواهد مطرح گردد، قطعاً به مرحله هژمونیک بودن نخواهد رسید. به عبارت دیگر، گفتمان های حاشیه ای، یا شبه گفتمان هایی که وجود دارند، به دلیل اینکه نتوانسته اند خود را در آستانه گفتمانی قرار دهند،‌از یک سو نه امکان تقابل با گفتمان های دیگر را دارند و نه از سوی دیگر امکان مسلط شدن را. گفتمانی می تواند مسلط و هژمونیک گردد که بتواند سازگاری گفتمانی در آستانه گفتمانی با بکارگیری زبان مناسب گفتمانی را محقق سازد.
۱۵- گفتمان سازی و هژمونیک سازی گفتمانی با ایجاد سازی گفتمان هژمونیک، مرحله ارتباطی را به وجود می آورند که با به حاشیه راندن سایر گفتمان های دیگر،‌می توانند رابطه مناسب را به وجود آوردند. نتیجه این حرکت گفتمانی- ارتباطی، دست یابی به «همگرایی ارتباطی» است که نقش اساسی در تحقق دیپلماسی گفتمانی دارد.
در همین جا به اختصار به برخی از نمونه های شکست دیپلماسی عمومی به دلیل عدم ایجاد جریان فکری و گفتمانی اشاره می شود:
۱-چهار سال با حضور در تانزانیا به عنوان رایزن فرهنگی، شاهد فعالیت جهادگران سازندگی در منطقه ای به نام «میکومی»‌بودم که این فعالیت در قالب کشاورزی ۸ سال طول کشیده بود. اما هر چه جستجو می کردم،‌این اقدام که انصافا یک جهاد واقعی در آن شرایط سخت و طاقت فرسا با انواع بیماری ها که کمترین آن مالاریا بود و منجر به بیماری شدید برخی از خانواده ها گردیده بود و یکی از برادران متعهد در آنجا نیز شهید شده بود، هیچ انعکاسی در میان مردم و جامعه نداشت. در مقابل مطالعه چند ماهه ژاپنی ها در دارالسلام پایتخت تانزانیا نشان داد که مهمترین دغدغه مردم، نداشتن حتی یک خیابان اسفالته در پایتخت است. لذا مهمترین و بلندترین خیابان پایتخت توسط کشور ژاپن آسفالت شد. نتیجه این شد که همه مردم از ژاپن به عنوان یک کشور دوست و حامی و برادر یاد می کردند. آسفالت این خیابان به یک گفتمان تبدیل شده بود که همه گفتمان های دیگر را به حاشیه رانده بود،‌حتی کمک های دیگر کشورها همانند کشورهای اروپایی. هزینه آسفالت این خیابان قطعا صدها برابر کمتر از هزینه ۸ سال فعالیت در میکومی توسط جهادگران ما بود.
۲-فعالیت جهادگران سازندگی همچنین در قالب دیپلماسی حمایتی در سودان چندین سال به طول انجامید. همچنین رایزنی فرهنگی که به دنبال تحقق نوعی از دیپلماسی فرهنگی فعالیت می کرد. دهها فعالیت دیگر سیاسی و نظامی و اقتصادی در این کشور توسط ایران انجام گردید. نتیجه اینگونه شده است که در چند هفته گذشته عمر البشیر رئیس جمهور این کشور اعلام کرد که بزودی سفارت ایران را تخریب و به جای آن یک مسجد به نام عمر الخطاب ایجاد خواهد کرد. آنچه که در سودان اتفاق افتاد بیانگر شکست گفتمانی است که از آغاز نیز به آن توجه نشده بود و در حقیقت در میان مردم آن کشور به نفع ایران ایجاد نگردید.
۳-فعالیت های گسترده سیاسی و دیپلماسی عمومی بدون توجه به گفتمان سازی و ایجاد جریان فکری توسط ایران در کشورهای افغانستان،‌عراق، سوریه و غیره نیز معلوم نیست که به کجا خواهد انجامید. 
۴-دیپلماسی رسانه ای ما، به ویژه در مورد کشورهای همجوار، همچنین بدون توجه به موقعیت ها و شرایط، گفتمان کهنه و خارج از فهم منطقه ای و بین المللی را در حال اجرا کردن است که نتیجه آن ترسیم وضعیت شکست و در بهترین حالت غیرمؤثر بودن را نشان می دهد.
۵-دیپلماسی وحدت اسلامی به دلیل اتکای بیش از حد آن بر علما و روشنفکران و به عبارتی الیت های جوامع دیگر است، نتوانسته تاثیرات چندانی را در جهان اسلام ایجاد نماید. چنانچه سرمایه گذاری بر روی مردم و گفتمان سازی میان آنان صورت می گرفت از کشمکش های گفتمانی و یا پذیرش صوری وحدت جلوگیری می گردید و شاهد وحدت مردم مسلمان در این زمینه می شدیم.
حتی اسم ادوات نظامی نباید اهل سنت را تحریک کند.
همه این نمونه ها بیانگر این هستند که:
۱-کلیه فعالیت ها در قالب های سیاسی،‌دیپلماسی عمومی، فرهنگی،‌رسانه ای و حمایتی چنانچه به یک جریان گفتمانی تبدیل نشوند و جامعه را به آن پیوند ندهند، تاثیر چندانی در وجهه سازی نخواهد داشت. 
۲-دیپلماسی گفتمانی، دیپلماسی فکر است که این فکر باید در قالب زبان و با توجه به موقعیت و شرایط سیاسی،‌اجتماعی و فرهنگی هر کشور، ادبیات خود را تولید تا نوعی از «همگرایی ارتباطی»‌را برای ایجاد وجهه مثبت و مطلوب در میان مردم هدف برای کشور مورد نظر ایجاد نماید.
۳-در پایان تعریف دیپلماسی گفتمانی چنین پیشنهاد شده است:
دیپلماسی گفتمانی، دیپلماسی بکارگیری زبان کاربردی برای ملل مختلف است که منجر به همگرایی ارتباطی بر پایه فهم گفتمانی و اشتراک معنا شده و اهداف سیاسی و فرهنگی و رسانه ای را تامین می سازد. 
در نهایت باید تاکید کرد که محورهای مهم دیپلماسی گفتمانی عبارتند از:
1-همگرایی فرهنگ و ارتباطات و سیاست 
2- تعامل با فهم تمایز و تفاوت و نه با غیریت سازی باید صورت گیرد که در این صورت مانع از سوء‌تفاهم است.
3- اقدامات اگر از تعامل و تداخل و تداوم برخوردار نباشد، ابتر خواهند ماند.
4- هژمونیک سازی: کشمکش گفتمانی نه دعوا باید در کشور هدف ایجاد کرد. کشمکش گفتمانی به نوعی بحث گفتمانی است. این مفهوم را پشو اندیشمند فرانسوی مطرح کرده است که در زمینه تعامل مهم است.
5- محتوای فکری دیپلماسی باید همدلی ایجاد نماید.
6- گفتمان سازی به دنبال توانمندسازی تعامل میان فرهنگی است.
 
جناب آقای دکتر دهشیری (عضو هیئت علمی دانشکده روابط بین الملل وزارت امورخارجه):
نفس واژه سازی خیلی خوب است و مطلوبیت دارد در علوم انسانی: مثلا همین آستانه گفتمانی
توان ایشان در تلائم برقرار کردن بین نظریات ارتباطی و سیاسی خیلی مهم است. موردکاوی وی در کتب درسی ایران خیلی خوب است و از نکات برجسته است. رویکرد میان رشته ای  را وی به حوزه کاربرد هم آورده است. به نوعی چتری برای دیپلماسی فراهم کرده است.
اما نقد ها:
1- دیپلماسی بیشتر یک عمل و کنش است چطور به گفتمان پیوند خورده که کاملا نظری است. و برای ادبیات روابط بین الملل نامانوس است.
2- شاید بهتر است بگوییم «دیپلماسی گفتمان ساز» و نه دیلپماسی گفتمانی. هدف دیپلماسی باید گفتمان سازی باشد. شاید هم خوب است تحت عنوان «دیپلماسی هم پیوندی» مطرح شود که بین فرهنگ سیاست و ارتباطات پیوند می زند.
3- دقیقا مزیت این و ممیزه دیپلماسی گفتمانی از دیپلماسی عمومی را معلوم نشده است.
4- خود مفهوم گفتمان: گاهی معادل گفتگو است (ارتباط موثر است...) گاهی با تحلیل گفتمان یکی دانسته اید (ص203/نوعی تحلیل فکر است.این روش و ابزار برای علم است نه وصف دیپلماسی)
5- چارچوب مفهومی شما: سازه گرایی یا سازنده گرایی است. به این خاطر که پیوند ساختار و عاملیت است (البته در روابط بین الملل ما از واژه کارگزار استفاده می کنیم) ولی گفتمان پست مدرن است که قائل به این است که حقیقتی در بیرون نیست که بخواهیم صید کنیم بلکه حقیقت از طریق تعاملات ما متولد می شود. حال چگونه با سازه گرایی که پست مدرن نیست و متعلق به عصر رئالیسم است جمع شده است.
6- نظریه سازنده گرایی نقص هم دارد: از فرایندها غافل است در حالی که روابط بین الملل بسیار به فرایندها مربوط می شود.
7- از رئالیسم هم (ص301) نظریاتی به عاریت گرفته اید که اصلا به سازنده گرایی یا گفتمان نمی خورد.
8- واژه هایی مثل سطح ارتباطی را از رئالیسم گرفته اید بهتر بود از خود گفتمان مفاهیم را می گرفتید.
9- شاید بهتر بود که روی رویکرد رمینه ای است توجه بیشتر می شد.
10- درصورت فقدان گفتمان چطور؟ فمثله کمثل الکلب ان... هرکاریش می کنی پارس می کند...مثلا همین سودان پول از ما می خواست تا با ما باشد ولی ما نداشتیم...لذا به سمت سعودی ها رفتند. ما البته به اقشار مختلف اجتماعی هم توجه داشتیم.
 
جناب آقای دکتر متقی (استاد تمام دانشکده علوم سیاسی دانشگاه تهران):
عنوان و محتوای کتاب یک ماهیت نوآورانه دارد.
همواره دیپلماسی را تعامل بین statها (دولت ها) می پنداشتند اما از وقتی نئولیبرال ها قدرت نرم را مطرح کردند، رویکردهای تنوع گرا به دیپلماسی زیاد شد. رئالیسم با دو بحران مواجه شد:
- یکی پست مدرن ها از بیرون
- دیگری از درون هم که سازنده انگاری به آن حمله کرد یا قالب های  مربوط به اندشه اجتماعی در سیاست بین الملل
راه سوم/دیپلماسی عمومی بود که مورد توجه قرار گرفت. با الگو های دهه 50و60و70 ..تفاوت دارد و تعاملی است. فرهنگ، ارتباطات و سیاست سه حوزه جدی قدرت را تشکیل می دهند: یکی مربوط به استیت (دولت) است و یکی مربوط به جامعه است و یکی ماهیت فرایندی دارد (ارتباط)
قالب های تئوریک تبیین شده ولی آیا سازه انگاری که به عنوان نظریه مسلط آمده به درد ما می خورد؟ ریشه ان رئالیزم است. ولی ما خواهان عبور از رئالیسم است. لذا سازه انگاری فقط از دولت محوری کمی دور می شود و اجتماعی می گردد ولی عبور نمی کند و روابط بین الملل را بر ارتباطات و فرهنگ حاکم می کند.
من روابط بین المللی را تبین را می کنم اما کار من گفتمان و فرهنگ نیست. شاید بهتر بود گفته می شد «دیپلماسی اجتماعی» که ناظر به جامعه باشد.
گفتمان برساخته می شود یعنی فضای اجتماعی است که به آن معنا می دهد. گاهی دولت ناکارامد می باشد و گفتمان برجسته می شود. لذا این بحث ریشه در اندیشه اروپایی بعد از جنبش دانشجویی فرانسه دارد که در برابر ساختار بود... مثلا احمدی نژاد الیگارشی را کلا رد کرد، راست و چپ و هم این ها را رد کرد و اعلام نمود که ریشه این قدرت اجتماع است نه دولت. 
در سودان...به نظر من پول نیست که اصل مساله باشد، مساله ادراک است. اصلا وقتی اندیشه و فکر عربی و الگوی تعامل یک جامعه که در طول تاریخ نهادینه شده را نمی بینیم یعنی گفتمان اصلا نقشی ندارد...شیراک در انتخابات دوره خودش گفت که فرانسه دچار بحران معنا شده...فقر معنا دارد...
ساخت حکومت نیازهای اولیه جامعه را در نظر نمی گیرد به لحاظ داخلی...لذا چرا باید عرصه سیاست با رقص پیوند می خورد...
ما به زور می خواهیم نشان دهیم برادر اعرابیم. ولی در کتاب های آنها خیلی شرایط بد است...ذهنیت تاریخی ما آغشته شده به این سنی ستیزی...چه می شود که برای محرم دو ماه سیاهپوش می شویم این زمان دقیقا عید سال نو اعراب است و انعکاس کنش اجتماعی این حرکت در جوامع آنها بسیار منفی است.
دیپلماسی هسته ای کاملا فاقد گفتمان بود. این های پالیتیک بود و مربوط به سیاست بین الملل است نه مساله اجتماعی..این پالیسی است اصلا گفتمان برساخته نمی شود حتی در دانشگاه های ما...این های پالیسی را به زور جامعه می خواهیم پیروز نشان دهیم.
اجندا را (Agenda  انها نوشتند به ما گفتند کامنت بگذارید...یا بیایید بحث کنیم.
این کار (ایده دیپلماسی گفتمانی) گام نخست است اما دو سه حوزه با هم برخورد کرده اند...از ارتباطات باید به روابط بین الملل بیایید . لذا مثال ها باید خیلی انسانی تر و ادراکی تر باشند.
نکته آخر: 
مارکس گفت من دیالکتیک را از هگل گرفتم: اما من آنرا مادی می کنم و آن را از سر به روی پا آوردم...پس می شود نظریه ها را گرفت و از بالا آنها را به زمین و پایئن آورده و عملیاتی کرد. اگر من بودم چینش دیگری به بحث می دادم. مثلا بحث متقاعدسازی را در اینجا می آوردم.
انگلیسی ها خیلی خوب ما را می شناسند. مثلا در مورد پرونده هسته ای همه شکاف های ما را می دانستند. غرب نیز در رابطه با جنگ عراق-کویت فقط 6 کشته داد. چون ادراک و تفاهم در مورد جایی که رفتند داشتند.
یکی از کارهای خوب و اساسی صورت گرفته در این کتاب اینکه قالب های تحلیلی را از حوزه هستی شناسانه به معرفت شناسی بردید. هنجارها و نشانه ها...به قالب های فرایندی تسری پیدا کرده اند.. و لذا گفتمان باید به حوزه اجتماعی برود تا دال شناور تبدیل به دال مرکزی شود و مفصل بندی رخ دهد. مفصل بندی های ما در سیاست خارجی ما متاسفانه مثل افتتاح پروژه ای است که هنوز شروع نشده!!!!
باید اینرا به سیاست خارجی مان ببریم تا مشکل حل شود. فضای سازمان ارتباطات بفرموده ای است می خواهد بسازد....تو نمی توانی بسازی.. باید فهم کنی.
 
پاسخ و توضیحات دکتر بشیر: 
بحث های بسیاری خوبی انجام گرفت و من بسیار خوشحال هستم. این همه دقت در خواندن کتاب و افق گشایی های متنوع در این زمینه مزیت این جلسه است. این کار، آغاز راه است. حوزه مطالعاتی من اول روابط بین الملل بوده است و بعد ارتباطات بین الملل بنابراین تلاش کرده ام که از هر دو بعد به این مساله نگاه کنم.
من نمی خواهم همه مطالب را پاسخ دهم ولی مفاهیم نظری در بسیاری موارد در کنار مفاهیم عملی قرار گرفته اند. دیپلماسی فرهنگی از نمونه های بارز آن است. اگر دیپلماسی را یک مفهوم عملی بدانیم، فرهنگی یک مفهوم نظری است. البته بنده بر خلاف استادان محترم دیپلماسی را اینقدر عملیاتی نمی بینم. بلکه در بطن خود ساخت فکر و ایده را دارد که منتهی به اجرا می شود. روابط عمومی نیز روی واژه پابلیک تاکید می کند که در دیپلماسی عمومی است. این عمومی در هر دو مشترک است و ناظر به پابلیک است اما این پابلیک هم در روابط عمومی و هم در دیپلماسی عمومی ناظر به دولت و سازمان های رسمی است و کمتر یک نگاه عام اجتماعی دارد.
دیپلماسی تا زمانی که در سطح دولت قرار دارد و تعامل در آن سطح انجام می گیرد مشکل جدی دارد و عملا کاری را از پیش نمی برد...بنظرم با این نگاه،‌دیپلماسی عمومی به بن بست رسیده است...
بحث گفتمان سازی یا گفتمانی: ما اصولا گفتمان سازی را قبول نداریم و با تسامح زیاد این مفهوم را مطرح می کنیم. گفتمان در جامعه خلق می شود. فرایندی دارد و برساخته است. لذا نمی توان به اجبار یک گفتمان را به جامعه تحمیل کرد و یا القا نمود.
یکی از بحث هایی که مطرح شد اینکه گاهی گفتمان و تحلیل گفتمان خلط شده است و جابجا هم از منظر نظری و هم روشی به آن نگاه شده است. باید گفت که گفتمان هم نظریه است و هم روش، به عبارت دیگر پیوند روش و نظریه است در عین اینکه به گفتمان به مثابه نظریه نگاه می کنیم آن را روشمند می بینیم و در همان زمانی که بخواهیم آن را بفهمیم از روش تحلیل آن استفاده می کنیم. این وضعیت خاصی است که در حوزه گفتمان وجود دارد. لذا باید توجه نمود که این تداخل یا تناقض نیست، بلکه واقعیت این مفهم چنین است که بخشی از آن نظریه و بخشی دیگر روش است که در همدیگر تنیده شده اند.
دیز ر مورد گفتگو و گفتمان تلاش کرده ام از گفتگو شروع کنم ولی بگویم دیالوگ می تواند منشا گفتمان باشد اما خود گفتمان نیست...
اما در مورد سازنده گرایی: سازنده گرایی رویکردی است که ساختار و عامل و رابطه را مطرح می کند. این نگاه می تواند با نگاه پست مدرن نیز مرتبط گردد. اصولا هیچ نظریه ای از ایدئالیسم،‌رئالیسم، مدرن و پست مدرن وقتی در جامعه مطرح می شود و به فعلیت می رسد، به این معنا نیست که همه نگاه ها و حوزه های نظری قبلی را به دور می اندازد. همیشه نوعی از همپوشانی کم و زیاد در این زمینه وجود دارد. لذا می توان سازنده گرایی یا سازه انگاری را به نحوی با پست مدرن ارتباط داد. به همین دلیل تاکید می کنم که هر ساختاری با عوامل درونی و بیرونی خود می تواند یک رابطه عمیق ایجاد کند. این رابطه از دیدگاه من باید بر گفتمان استوار باشد. بنابراین، سازنده انگاری به نوعی به روز کردن این نظریه با دیدگاه ارتباطی استوار بر گفتمان.
و اما در مورد بحث سیالیت معنا و عدم وجود حقیقت واقعی و یا حقیقت برساخته است و حقیقتی غیر از آن وجود ندارد، باید به صراحت اعلام کرد که ما دو سطح از حقیقت داریم، یکی حقیقت مطلق یا حقیقت سطح اول و دیگری حقیقت غیرمطلق یا حقیقت سطح دوم. بنظر می رسد که ما نباید در اینجا در مورد حقیقت مطلق بحث کنیم، آنچه که در گفتمان بحث می شود حقیقت غیرمطلق است. به عنوان مثال اگر شما از یک مساله اجتماعی برداشتی داشته باشد، این می تواند منطبق با حقیقت مطلق باشد یا نباشد، اما اهمیت ندارد. فرد دیگری نیز شاید در این زمینه به شکل دیگری به این مساله نگاه می کند. لذا دیدگاهها، برداشت ها و امثالهم حقیقت مطلق نیستند. گفتمان عمدتا در این حوزه فعال است. اما موضوع مهم در اینجا این است که چه کسی گفته است که ما باید در مورد گفتمان کاملا باید پیرو غربی ها باشیم. گفتمان یک امر مسجل و واقعی است. ما می توانیم یک تعریف بومی و حتی ایرانی- اسلامی از این گفتمان داشته باشیم که با سیالیت معنایی که در گفتمان غربی هست تفاوت داشته باشد. یعنی دو سطح از حقیقت را مد نظر قرار گیرد و در سطح دوم بحث کند.
لذا در اینجا مایلم گفتمان با این دیدگاه از نگاه پست مدرن فاصله بگیرد و گفتمانی منطبق با دیدگاههای ما ایجاد شود. به عنوان مثال گفتمان غربی در یک محیط سرمایه داری متولد شد و لذا قدرت را به عنوان محور گفتمان مطرح نمود. من معتقدم که در جوامع ایرانی و اسلامی،‌هویت می تواند جای قدرت قرار گیرد و این هویت است که منشأ گفتمان  و بسیاری از کشمکش های گفتمانی است. قدرت اگر چه مهم است در درجه دوم قرار می گیرد،  چون کلا مفهوم قدرت در این جوامع با جوامع غربی متفاوت است. 
با این دیدگاه است که می خواهم نظریه گفتمان ایرانی- اسلامی و نیز روش تحلیل این گفتمان را به شکل مشخص طراحی کنم و این کتاب بخشی  از آن طرح کلی است که امیدوارم بتوانم در این زمینه موفق شوم.
همچنین باید اشاره کنم که من تناقضی میان گفتمان و سازنده گرایی نمی بینم و یا حتی با این نگاهی که دارم، میان اصول اسلامی و گفتمان و تحلیل گفتمان با این روش که مطرح کرده ام و نام آن را «پدام» گذاشته ام، تناقضی وجود ندارد. بنابراین، روشی که مطرح می کنم با روش تحلیل گفتمان انتقادی متفاوت است. البته روشهای موجود در این زمینه متنوع هستند و ما عمدتا بحث حقیقت و سیالیت حقیقت را  در روش تحلیل گفتمان انتقادی داریم. 
 

به همت معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی فرهنگ و ارتباطات و اداره همکاری‌های علمی و بین‌المللی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دومین نشست از سلسله نشست‌های کاربردی آموزش عالی علوم‌انسانی و اجتماعی در جهان((مهارت‌افزایی،فرصت‌ها و چالش‌های ادامه تحصیل و تبلیغ در خارج از کشور)) در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برگزار می‌گردد. دومین نشست با حضور آقای پیمان اسحاقی ((دانشجوی دکتری رشته مردم شناسی و جامعه شناسی دین، دانشگاه شیکاگو))با محوریت بررسی فرصت‌ها و چالش‌های ادامه تحصیل و فعالیت در منطقه آمریکای شمالی برگزار می ‌گردد.
 
زمان برگزاری: سه شنبه 16 خرداد ماه 1396ساعت 14 الی 16
مکان: دانشگاه امام صادق علیه السلام سالن شهید مطهری (ره)
حضور برای عموم آزاد است((ویژه آقایان))

روز شنبه 30 بهمن ماه 1395 از پایان‌نامه مقطع کارشناسی‌ارشد با موضوع ((الگوی مطلوب جذب و گزینش قضات در نظام قضایی جمهوری اسلامی ایران)) در دانشگاه امام صادق علیه السلام دفاع شد.
ولی الله حیدرنژاد دانشجوی رشته معارف اسلامی و حقوق نویسنده این پایان‌نامه،‌ دکتر بهره‌مند استاد راهنما، دکتر حبیب زاده به همراه دکتر چیت سازیان استاد مشاور این پایان‌نامه بودند و جلسه دفاعیه با داوری دکتر غمامی برگزار شد.
چکیده پایان‌نامه:
قضاوت به عنوان منصبی خطیر و والا در بین تمامی نظام‌های حقوقی شناخته شده است و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز منبعث از فقه امامیه و مبانی اسلامی تأکید بر جذب قضات شایسته و عادل دارد. بر همین اصل لازم است با شناخت مبانی فقهی انتخاب قاضی در حکومت دینی، به عنوان تنها منصب و جایگاهی که شرایط و جزئیات آن در فقه اسلامی ذکر شده است، ابتدا با شروط قاضی در فقه امامیه و تطبیق آن با وضعیت قضات مأذون در نظام مبتنی بر ولایت فقیه آشنا شد.
سپس با بررسی تطبیقی تجارب دیگر نظام‌های حقوقی در جذب و گزینش قضات و همچنین توصیه‌های اسناد بین‌المللی در همین راستا، از سوابق و نکات قابل استفاده در سایر نظامهای حقوقی بهره‌گرفت.
نظر به اینکه جذب و گزینش قضات، موضوعی میان رشته‌ای محسوب می‌شود، لازم است از مدیریت منابع انسانی برای تدوین مدل شایستگی قضات در مطالعه‌ی مراحل و ساختار جذب، در نظام قضایی جمهوری اسلامی ایران نیز استفاده شود. مضاف بر اینکه نظر به اهمیت مراحل روانشناسی و شخصیت‌شناسی در فرآیند جذب، علاوه بر معلومات حقوقی و تجربه عملی، داشتن روحیه متناسب با اقتضائات شغل قضاوت ضروری است.
در تحقیق پیش‌رو به عنوان پژوهشی میان‌رشته‌ای، با استفاده از روش توصیفی تحلیلی و بهره‌گیری از مطالعات کتابخانه‌ای و اخذ مصاحبه، سعی بر آن بوده است که با مطالعه مؤلفه‌های فقهی، بررسی تطبیقی، دقت در پیشینه و وضعیت موجود جذب و گزینش قضات و همچنین طرح مباحث میان‌رشته‌ای، گامی در جهت نزدیک شدن به الگوی مطلوب جذب و گزینش قضات و تدوین مدل شایستگی قاضی، در نظام قضایی جمهوری اسلامی ایران، برداشته شود. مبتنی بر مبانی اسلامی، تصدی منصب قضاء، دائر مدار تکلیف است، لذا ایجاب و شناسایی قضات شایسته و صالح، توسط حاکم جامعه اسلامی صورت می‌پذیرد و بر اساس تکیلف، می‌بایست این ایجاب مورد قبول قرار گیرد.
این شیوه جذب موسوم به معرفی‌نامه در مدیریت منابع انسانی نیز مورد تأکید و عمل است.در فرآیند جذب و گزینش باید به مسائلی مثل تخصصی کردن جذب مبتنی بر نوع محاکمِ حقوقی، کیفری و اداری، سِمَت‌های قضایی مثل قاضی، دادستان و بازپرس، و تحصیلات داوطلبان توجه ویژه نمود.
در مراحل اداری جذب، در سیر منطقی روند استخدام اصلاحاتی صورت گرفته و تحقیقات محلی به بعد از مصاحبه‌ی عقیدتی موکول شود. فرآیند جذب باید بتواند ویژگی‌های حرفه‌ای داوطلبان را تعیین نماید و با توجه به الگوی نظام حقوقی کامن‌لا، قضات از میان افرادی انتخاب شوند که در سطح حرفه‌ای تجربه کار در کانون وکلا یا دیگر مؤسسات حقوقی را دارا هستند.
در مجموع مسئله مهم جذب و گزینش، نیروی انسانی صالح و در رأس آن موضوع جذب قضات در قوه قضاییه، به عنوان یکی از مؤلفههای رضایتمندی شهروندان جامعه اسلامی از حکومت اسلامی مورد توجه است. این مهم، در صورتی به وضعیت مطلوب نزدیک میشود که در کنار مؤلفه‌های فقهی، بررسی تطبیقی رویه‌های سایر نظامهای حقوقی، تدوین مدل شایستگی قضات، و توجه به دیگر ملزومات،گام‌هایی در جهت اصلاح وضعیت موجود برداشته شود.
واژگان کلیدی؛ جذب و گزینش، قضات، فقه، قوانین، بررسی تطبیقی، الگوی مطلوب

به همت معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق علیه السلام وهمزمان با برگزاری سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران،  نشست تخصصی اقتصاد مقاومتی در محل سرای اهل قلم برگزار شد.

برای مشاهده تصاویر این نشست اینجا کلیک کنید

این نشست به منظور رونمایی از کتب منتشرشده انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام در زمینه اقتصاد مقاومتی برگزار شد تا با حضور نویسندگان این کتب، به بررسی و تبیین بخش‌های مختلف این کتب پرداخته‌شود.

دکتر سمیعی نسب_ استاد دانشگاه و مدیر گروه مطالعات اقتصادی مرکز تحقیقات دانشگاه امام صادق علیه السلام _به همراه دکتر سعدآبادی_پ‍‍‍ژوهشگر و مدرس دانشگاه_ که از نویسندگان این مجموعه کتب اقتصادی بودند در این جلسه حضور داشتند و به ایراد سخنرانی و پاسخ به پرسش‌های مجری برنامه پیرامون کتب منتشرشده پرداختند.

پنج جلد کتاب تحت عنوان جستارهایی در اقتصاد مقاومتی و با عنوان‌های،‌

1.      مدل مفهومی مقاوم سازی اقتصادی مبتنی برا دبیات متعارف در تطبییق با اندیشه مقام معظم رهبری

2.      اقتصاد مقاومتی از منظر سیره نبوی صلی الله علیه و اله و سلم

3.      تاب‌آوری و آسیب‌پذیری(جلد اول)

4.      مبانی،‌ ابعاد و ارهکارهای تاب‌آوری و آسیب‌پذیری(‌جلد دوم)

5.      شکنندگی و ضد شکنندگی، همبستگی، پایداری و استحکام اقتصادی

و هفت جلد دیگر تحت عنوان‌های

1.      پایش آسیب‌پذیری سازمانی

2.      پایش ضدشکنندگی اقتصادی

3.      پایش ثبات اقتصاد کلان

4.      پایش اقتصاد پایدار

5.      پایش تاب‌آوری سازمانی

6.      پایش تاب‌آوری فردی

7.      پایش اقتصادی مقاومتی

کتابهایی بودند که در راستای تبیین سیاستهای اقتصاد مقاومتی با همکاری مرکز تحقیقات دانشگاه امام صادقعلیه السلام  تدوین، تالیف و گردآوری شد‌ه‌اند و در در این مراسم از آنها رونمایی به عمل آمد.

پنج جلد از این کتب به مباحث نظری و تئوریک اقتصاد مقاومتی پرداخته است که در این میان یک جلد به بیان تجربیات جهانی در حوزه اقتصاد مقاومتی، یک جلد به تبیین سیره نبوی در خصوص اقتصاد مقاومتی و یک جلد دیگر به بیان اینکه اقتصاد مقاومتی چیست پرداخته‌ است. و هفت جلد باقی‌مانده نیز مسائلی هم‌چون پایش، شاخص‌سازی و حسابداری اقتصاد مقاومتی را مورد بررسی قر ار داده‌است.

این مراسم با قرائت آیاتی از قرآن مجید آغاز شد و مجری برنامه با تبیین اهداف و رسالت دانشگاه امام صادقعلیه السلام ، به معرفی اجمالی کتب منتشرشده پرداخت.

در ادامه نویسندگان با پاسخ به پرسش مجری برنامه به بیان نکات خود در خصوص این مجموعه اقتصادی پرداختند که متن کامل این نشست به شرح زیر می‌باشد:

متن پیاده شده و ویرایش شده این نشست به شرح زیر می‌باشد:

دکتر سمیعی نسب:

نکته اول: امروز مساله اول کشور مساله اقتصادی است و آنچه که به ذهن می‌رسد مسائل اقتصادی کشور و معضلات اقتصادی کشور به گونه‌ای شده است که نیازمند این است که فضای گفتمانی جامعه و فضای حکمرانی بدنه حاکمیت به سمت حل این معضلات و مسائل اقتصادی حرکت کنند.

با همین نگاه که این مساله اول باید دغدغه اصلی گفتمان مردم، مطالبه مردم و از آن طرف در واقع می‌توان گفت پرسشگری یا پاسخگویی از طرف مسئولان حکومت باشد در حل معضلات اقتصادی.

به نظر می‌رسد ما در عرصه اقتصادی نیازمند که یک بازمهندسی مجدد در حوزه مدیریت اقتصادی می‌باشیم. به تعبیری که اگر بخواهیم از علوم کامپیوتر استعاره بگیریم ما یک سخت افزاری داریم که ظاهر فعالیتهای اقتصادی جامعه است که این سخت افزار مبتنی بر یک نرم‌افزار اقتصادی تعاملات اقتصادی را حرکت می‌دهد وران می‌کند.

حال اگر درشرایط فعلی که انقلاب اسلامی بعد از قریب به چهل سال حرکت رو به رشد خود را ادامه داده‌است در مساله اقتصادی ما نتوانسته‌ایم نرم افزار متناسب با اقتصاد جمهوری اسلامی و اقتصاد انقلاب اسلامی که تامین‌کننده حرکت رو به جلوی پیشرفت اقتصادی برای کشور ما باشد را تامین کند. درواقع مثال این است که شما یک کامپیوتردارید که  برنامه‌های خوب شما وقتی خوب کار می‌کند که نرم‌افزار کامپیوتر ارتقا لازم را پیداکرده باشد. در عرصه اقتصاد کشور نیز بااین مساله مواجه هستیم و کشور در حوزه اقتصادی نیازمند یک مهندسی مجدد در نوع مدیریت و حکمرانی اقتصادی است.

با همین نگاه از سال 89 بحث اقتصاد مقاومتی از سوی مقام معظم رهبری مطرح شد و در سالهای مختلف در هفت سال گذشته تاکید داشتند که راه‌حل و نسخه شفابخش اقتصادی کشور بحث اقتصاد مقاومتی است.

بدنه کارشناسی دولت فعلی ودولت قبل همه تاکید کردند که مانیازمند ارتقای نرم‌افزار اقتصاد کشور هستیم. و سیاست‌های اقتصاد مقاومتی مورد تایید همه کارشناسان می باشد که محتوای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی خوب است.

مسائلی مانند اقتصاد دانش‌بنیان، اقتصاد درونگرا، مدیریت‌ جهادی، فرصت‌سازی برای اقتصاد،‌عدالت‌محوری مردمی کردن اقتصاد و .. که در این سیاست‌ها مطرح شده‌است.

همگی اذعان دارند.

یکی از ویژگی‌های بارز اقتصاد مقاومتی اذعان همه کارشناسان اقتصادی به مفید بودن آن و سیاست‌های ابلاغی در این زمینه است.

با این نگاه مجموعه‌های دانشگاهی و علمی کشور باید عقبه علمی طراحی این نرم‌افزار را تهیه‌کنند که در این راستا دانشگاه امام صادق‌علیه السلام خود را مکلف می‌داند تا درحوزه‌هایی که خلا تئوریک برای انقلاب اسلامی وجود دارد فعالیت کند که قریب به ده سال گروه پژوهشی برای اقتصاد مقاومتی شکل گرفته است که خروجی این فعالیت‌های‌ ده‌ساله کتبی است که منتشر شده است. و سعی شده‌است با یک نگاه حداکثری، بحث‌های تئوریک،‌ مصداقی، ارزیابی، حسابداری و شاخص‌سازی آن طراحی شود.

دکتر سعدآبادی:

از سال 92 این کار شروع شد و خروجی کار سال 94 بیرون اومد.

پایش:

مجری:
چرا شش کتاب تحت عنوان پایش اقتصاد مقاومتی به همراه یک کتاب جامع در این خصوص نگاشته شد؟

ازسال 92 بحث اقتصاد مقاومتی مطرح شد و خروجی‌های اقتصاد مقاومتی خروجی‌های ملموسی می‌باشد. خروجی‌های مشخصی همچون افزایش اشتغال،‌اقتصاد دانش بنیان،‌ افزایش تولید، تولید ملی، اصلاح الگوی مصرف.

از سال 92 تاکنون مسئولین نیز به دنبال نیل به اهداف اقتصاد مقاومتی بوده‌اند. ولی تاکنون به این اهداف دست پیدا نکردیم و اشتغال ما افزایش نداشته‌است و الگوی مصرف ما اصلاح نشده‌است. پرمصرف‌ترین کشور در بخش ضایعات نان و برنج هستیم.

لذا برای اصلاح الگوی مصرف نیازمند یک نظام پایش و ارزشیابی هستیم که همانند یک خط کش بتوانیم ارزیابی کنیم.

از منظر آقای دکتر پیغامی چند کلیدواژه در بحث اقتصاد مقاومتی دارای اثر متنابه می‌باشد. مانند کلیدوارژه تاب‌آوری و ضد شکنندگی. همه این مفاهیم در سطح جهانی، در سطح پروژه و در سطح فرد دارای ادبیات گسترده می‌باشد.

به منظور داشتن یک رویکرد علمی به وسیله یک نرم‌افزار بیانات رهبری را متن‌کاوی نمودیم. دیدیم یک سری کلیدواژه‌ها بیشتر در بیانات ایشان تکرار شده است و یا رابطه حلقوی بیشتری دارد.

شش کلید واژه دارای بیشترین اجماع بود. که این شش جلد کتاب بر اساس این شش کلید واژه نوشته شد.

مجری:

مولفه‌های اقتصاد مقاومتی و ادبیات اقتصاد مقاومتی که در کشور مطرح شده‌است و تجربه کشورهای دیگر را در این زمینه تبیین بفرمایید.

علت اصلی که بحث اقتصاد مقاومتی مورد توجه دانشگاه‌ امام صادقعلیه السلام است بدین منظور بوده است که یکی از اشکالاتی که بعضا در کشور ما وجود دارد این است که شعارها و جهت‌گیریهای کلی که برای کشور اعم از مسئولین و مردم ترسیم می‌شود بعضا ما برای فهم آنها دچار اغتشاشات مفهومی‌ می‌شویم.

 ابتدا که بحث اقتصاد مقاومتی مطرح شد برخی تصورشان این بود که این موضوع تنها خواست انقلاب اسلامی می‌باشد و هیچ ما به ازای خارجی ندارد. و تعبیر این افراد از مقاومت یک تعبیر حداقلی موضع انفعالی بود. مثلا اینکه ما در فضای بین‌الملل در حوزه اقتصاد به واسطه تحریم اقتصادی، یک مقاومت اقتصادی نسبت به این جنگ اقتصادی داشته باشیم. لذا دغدغه‌ای که ما در داخل دانشگاه داشتیم این بود که ابتدائا با تبیین مدل مفهومی اقتصاد مقاومتی این را در فضای گفتمانی جامعه و فضای علمی جامعه جا بیندازیم که از این فضای اغتشاش مفهومی جلو بیاییم.

چرا که همانطور که مقام معظم رهبری اشاره فرمودند مفهوم اقتصاد مقاومتی ابتدا به ساکن یک مفهوم کاملا عقلی است و خارج از اینکه هر انسان عاقلی به صورت فردی و هر جامعه‌ای  به صورت جمعی به دنبال این است که استحکام و قوام خودش را حفظ کند. یعنی ما همواره در عرصه فردی به دنبال حفظ قوام فردی خودمان بوده‌ایم و در عرصه اجتماعی هم یک جامعه با قوام است که جامعه‌ای بهینه می‌باشد.

نکته دوم اینکه مفهوم اقتصاد مقاومتی مفهومی مشکک و طیفی است. این به چه معناست؟ در نگاه صفر و یکی ما نسبت به هدفگذاری که داشته‌ایم یا به هدفمان دست پیدا کرده‌ایم یا خیر. اگر نگاه نگاه طیفی شد ما می‌توانیم نسبت خودمان را با آن هدف بسنجیم که مثلا آیا امروز بعد از یک یا دوسال مجموعه دستگاه‌های اقتصادی کشور و مجموعه دستگاه‌های تصمیم‌ساز وتصمیم گیر کشور در چه سطحی از این مقاوم‌سازی اقتصاد ملی هستند؟  لذا ما نیازمند پایش مستمر و دقیق در این عرصه هستیم.

لذا بدین منظور اولین گامی که احساس خلا نمودیم این بود که احساس کردیم در ادبیات موجود و در تجربیات کشورهای دیگر دقت بشود که ما چه مفاهیم کلیدی که قریب به مفهوم اقتصاد مقاومتی می‌باشد را می‌توانیم پیدا کنیم. مفاهیمی مانند تاب‌آوری یا انعطاف پذیری یا مفهومی به نام آسیب‌پذیری اقتصادی یا مفهومی همانند شکنندگی اقتصادی  و مفهومی مانند ثبات اقتصاد کلان و مفهومی به نام بحث استحکام اقتصادی این مفاهیم مفاهیمی بود که در ادبیات و تئوری‌های غربی موجود است. وجالب برای ما این بودکه متاسفانه بعد از سال 89 که مقام معظم رهبری بحث اقتصاد مقاومتی را مطرح فرمودند دریغ از یک نوشته‌‌ای که وجود داشته باشد و عقبه تئوریک اقتصاد مقاومتی که بحث این سالها بوده است چیست نداریم.

ما در دو جلد اول از جستارهایی در اقتصاد مقاومتی تنها در ادبیات تئوری ومبانی علمی بحثهای اقتصاد مقاومتی کار کردیم. یعنی یک جلد بحث تاب‌آوری و آسیب‌پذیری و در جلد دوم بحث‌های مربوط به شکنندگی و بحث‌های مربوط به ثبات اقتصاد کلان و بحث‌های مربوط به استحکام اقتصادی و این در واقع شده‌است زیر ساخت ما برای اقتصاد مقاومتی. که اگر ما بحث اقتصاد مقاومتی رامی‌گوییم فلان مسئول دولتی یا فلان استاد دانشگاه نگوید این یک امر داخلی است. خیر بلکه عقبه علمی و تئوریک خیلی قوی در این عرصه وجود دارد.

و واقعیت قضیه این است که وقتی مراجعه کردیم همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند کشورهای دیگر هم از همین مسیر مقاوم‌سازی اقتصاد ملی خود به این مرحله رسیدند. ما ملاحظه می کنیم با کشوری مثل آلمان مواجه هستیم که شایددر عرض کمتر از سی چهل سال بعد از جنگ جهانی دوم قدرت اول منطقه اتحادیه اروپا و یورو می‌شود یا این سمت کشوری به نام ژاپن داریم که بعداز جنگ جهانی دوم توانسته است قدرت اول اقتصادی دنیا در آسیا باشد و الان هم جزو کشورهای پیشران اقتصادی هست و مقام معظم رهبری هم به همین کشور ایالات متحده آمریکااشاره فرمودند که یک سابقه شاید 160ساله در دنیا دارد که مقام معظم رهبری اشاره کردند که از مسیر و کانال مقاوم سازی اقتصادی است که امروز بالاخره اقتصاد آمریکا بالاخره یک ابرقدرت اقتصادی در دنیا محسوب می‌شود. بالاخره یک پنجم یک ششم تولید ناخالص داخلی کل دنیا را تولید می‌کند.

لذا ما در این دو جلد کتاب مبانی و تئوری و نظریاتی که در حوزه مقاوم‌سازی اقتصادی است را تبیین کردیم و شرح دادیم. این می‌تواند گام نخستی باشد برای آن سیاست‌گذاری که مورد نیاز کشور می‌باشد.

مجری:

مهم ترین شاخص‌های اقتصاد پایدار در بحث اقتصاد مقاومتی چیست؟

دکتر سعد آبادی:

در یکی از کتابها به بحث پایش اقتصاد پایدار پرداختیم. در زمانی که در حال تدوین کتابها بودیم برخی از سازمانها به ما مراجعه نمودند و خواستار پایش اقتصاد مقاومتی بودند. یعنی این سازمانها خواستار ارزیابی سازمان خود به این منظور بودند که تا چه حد در راستای اقتصاد مقاومتی حرکت نموده‌اند.

خود سازمانها در ابتدای مراجعه شان این سوال را می‌پرسیدند که آیا اقتصاد مقاومتی نتایج خوبی را به بار خواهدآورد؟ چرا که به هر حال هر آنچه در سند سیاست‌های اقتصاد مقاومتی وجود دارد چیزهای خوبی همانند تولید و اشتغال می‌باشد. در پاسخ این مساله را مطرح نمودیم که وقتی بتوانیم یک نظام سنجش خوب پیاده‌سازی کنیم ابتدای امر سازمان شما به شکل مطلوبی آسیب‌شناسی می‌شود.

ما در ابتدای امر به همراه آقای دکتر پیغامی بحث اقتصاد پایدار را برای این سازمانها مطرح کردیم.

یکی از شاخص‌های اقتصاد پایدار بحث زنجیره‌ی تامین و تولید می‌باشد. در جلسه‌ای که با مدیران شهرداری برگزارشده بود در این شاخص به عدد 22 رسیدیم که یک شاخص بسیار ضعیف می‌باشد.

امور کفن و دفن و امور قبرستان‌ها. با توجه به واردات کل کافور سازمان کفن و دفن از کشور چین در صورتی که امکان واردات این محصول از کشور چین نباشد با مشکل مواجه خواهیم‌شد.

در خصوص بحث اقتصاد مقاومتی امکان تحقق آن وجود دارد و کافی است که در این زمینه همت انجام آن را داشته‌باشیم.

حدود 84درصد هدر رفت آب در بخش کشاورزی داریم. و نیاز به اصلاح سیستم آبیاری داریم که این میزان هدررفت آب کشاورزی نداشته باشیم. هدر رفت آب در بخش مصرف خانگی در مقایسه با بخش صنعت و کشاورزی ناچیز می‌باشد.

مجری:

با توجه به ضرورت بحث درونمایه‌های دینی در تدوین این کتب و ارتباط آن با تحقیقاتی که در خصوص اقتصاد مقاومتی صورت گرفته است توضیحاتی را بفرمایید.

دکتر سمیعی نسب:

در مسیری که ما برای چهارچوب مفهومی اقتصاد مقاومتی طراحی کرده‌بودیم، یک پازل در دو جلد از کتب منتشرشده آمده  است همان تجربیات علمی در حوزه اقتصاد مقاومتی می‌باشد.

یک پازل دیگر در خصوص چهارچوب مفهومی اقتصاد مقاومتی مان بحث درونمایه‌های قرآنی و روایی و سیره‌ای معصوم علیه السلام می‌باشد. به عنوان مثال اگر امروز ما مواجه هستیم با بحثی به نام تحریم در سیره  پیامبر اکرم صلی الله علیه و آل و سلم  در دوران مکی و حضور پیامبر (ص) در دوران حصر اقتصادی ایشان در شعب ابی طالب خب این یک دورانی است که برای ما نقشه‌ای را مشخص می‌کند.

ما می‌توانیم از رفتار در برابر حصر اقتصادی با بازخوانی آن واقعه برای خودمان درس‌هایی را بیاموزیم.

باید به این نکته دقت داشت که در استفاده از این الگوی تاریخی باید مساله را در آن زمان فهم کنیم و برای امروز خودمان آن را ترجمه کنیم. یعنی اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آل و سلم  ،  بعد از 1400 سال امروز در موقعیت کنونی بود قاعدتا با توجه به اینکه ظاهر آن فعل موضوعیت ندارد خط سیر کلی مواجهه پیامبر صلی الله علیه و آل و سلم با تحریم‌های اقتصادی و راهکارهای مقابله با این تحریم‌های اقتصادی است که امروز برای جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی می‌تواند آموزنده باشد. لذا ما در یکی ازمجلدات جستارهای اقتصادی به بررسی نحوه مواجهه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آل و سلم در حوزه اقتصاد پرداختیم. درزمینه‌هایی همانند تحریم‌های اقتصادی و حکومت اسلامی( چون در مدینه‌النبی حکومت را اجرا نمودند). 

لذا ما یک سری سیاست‌های کلی از سیره استخراج کردیم که اگر امروز بخواهیم از سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آل و سلم الگو ودرس بگیریم از این موارد استفاده نمائیم.

الگوی اقتصاد مقاومتی یک الگوی بومی و علمی است. یعنی اگر این الگو در حوزه اقتصاد یک الگوی علمی و منطبق بر تئوریها و تجارب بشری می‌باشد حتما آن الگوی بومی آن باید مبتنی بر فرهنگ انقلاب اسلامی ما باشد. یعنی در واقع میتوان گفت اگر اقتصاد مقاوم‌سازی کشورهای غربی و کشورهایی که جزو اقتصادهای پیشران دنیا هستند شصت یا هفتاد می‌باشد ما مبتنی بر این الگوی بومی که مبتنی بر فرهنگ اسلامی انقلابی می‌باشد به دنبال رسیدن به آن سطح هستیم. و این نکته خیلی جدی می‌باشد که این کتاب به ما کمک می‌کند که آن شاخص‌ها یا راهبردهای اسلامی و انقلابی خودمان را در بطن اقتصاد مقاومتی ملاحظه بکنیم.

مجری:

مهم‌ترین شاخص‌های تاب‌آوری سازمان چیست.

دکتر سعد آبادی:

تاب آوری از علوم مهندسی وارد ادبیات علوم انسانی شده‌است. وقتی یک فنر را فشرده کنیم در صورت تاب‌آور نبودن فنر شکل فنر به هم خواهدخورد. این مفهوم وارد ادبیات علوم اجتماعی و بعد بحث اقتصاد شد. یعنی اگر فشاری همانند تحریم یا عوامل بیرونی و بین‌المللی به اقتصاد ما وارد بیاید یامباحث داخلی همانند فساد مالی داخلی، ورشکستگی بانک‌ها در این شرایط چه کارهایی انجام بدهیم که اقتصاد تاب‌آور باشد و بتواند راه خود را ادامه بدهد. و این بحث را تحت عنوان تاب‌آوری مطرح می‌کنند که قابل استفاده می‌باشد و کاربردی می‌باشد.

تاب‌آوری فردی: یعنی چه کاری انجام دهیم که مثلا مدیر ما تاب‌آور باشد. و در برابر مشکلات مقاومت داشته‌باشد.

بعد از این نوبت به خانواده‌ها می‌رسد.

 در بحث تاب‌آوری فردی ما یک سری شاخص داریم. این شاخص‌ها به بحث الگوی آموزش و پرورش ما برمی‌گردد. یعنی اینکه فرزندان ما قبل از اینکه وارد مدارس شوند روحیه سوال‌کنندگی دارند. بعد از ورود فرزندان به مدرسه روحیه پرسشگری کم می‌شود. چون کتب ما به گونه‌ای طراحی شده‌اند که روحیه پرسشگری فرزندان ما را سرکوب می‌کند. یعنی اگر یک دانش‌آموز سه بار هم یک سوال را مطالبه کند معلم به او پاسخ خواهد داد همان چیزی که در کتاب نوشته‌شده‌است. در صورتی که هیچ جای کتاب سخنی از تعلیم و تربیت اقتصادی مشاهده نمی‌شود. (هیچ‌گاه ما از دوران ابتدایی بحث تعلیم و تربیت اقتصادی را به کودکان خود آموزش نمی‌دهیم به عنوان مثال هیچ‌وقت به کودکان خودمان بحث پس‌انداز را به کودکان خودمان یاد نمی‌دهیم.)

گفته‌می‌شود که پژوهش یکی از بنیان‌های اقتصاد مقاومتی  و دانش‌بنیان می‌باشد. امروزه پژوهش‌های زیادی در حال انجام‌شدن می‌باشد. ولی چرا نتیجه نمی‌دهد؟‌ چون سازمان‌ها از پژوهشگر پژوهش را برای نتیجه مطلوب خودشان مطالبه می‌کنند. یعنی می‌گویند یک کلاه علمی روی آن چیزی که ما می‌خواهیم بگذار. خب این نتیجه‌اش می‌شود شاخص‌های ضعیف در بحث تاب‌آوری سازمانی.

جای تاسف است که مثلا ما در برخی ابعاد رسانه‌ای خیلی مانور می‌دهیم. مثلا تروریسم. در بحث تاب‌آوری سازمانی می‌گوید اولویت‌بندی عینی مسائل. یعنی اینکه باید بدانیم که میزان مرگ و میر ناشی از دخانیات به اندازه تروریسم نیست. و لذا ضروری‌است که روی دخانیات هم مانور بدهیم. چرا الان ممانعت از ورود  دخانیات نمی‌شود؟ و یا مجلس برای تخصیص مالیات حداکثری به دخانیات موافقت نمی‌کند؟ الان سوئد بیشترین مالیات را برای سیگار و مشروبات الکی دریافت می‌کند. احتمال دارد پشت پرده عوامل دیگری وجود داشته‌باشد. یکی از شاخص‌های تاب‌آوری سازمانی این عوامل پشت پرده سازمانی ماست که باعث می‌شوند این تاب‌آوری وجود نداشته باشد را اکتشاف می‌کنیم.

در بحث تاب‌آوری سازمانی،  فرمایشات رهبری، الگوی دینی ما( قرآن نهج‌البلاغه)‌و بحث علمی قضیه می‌باشد که باید مورد توجه قرارگیرد.

در بحث تاب‌آوری سازمانی ما سعی کردیم هر سه مولفه را پوشش بدهیم. مفهوم فردی به نام امربه معروف و نهی از منکر. مفهوم زیبایی است که در حوزه فرد روی آن مانور می‌دهیم. یک نمونه‌ آن گشت ارشاد. ما در بحث تاب‌آوری سازمانی یک بحث پررنگ‌تری داریم و آن بحث امر به معروف و نهی از منکر سازمانی است. یعنی ما یک گروه متخصص را تشکیل بدهیم که مثلا قوه قضائیه ما را امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر کند.

مجری:

با توجه به نامگذاری سالها با محوریت اقتصاد و افزایش تحریم‌های اقتصادی در سالهای اخیر با توجه به مطالبی که در این مجموعه‌ کتب منتشرشده است توضیحاتی را بفرمایید.

یکی از مباحث مستحدثه‌ای که باعث شد مفهوم اقتصاد مقاومتی با جدیت بیشتر و با تاکید بیشتری در این سال‌ها دنبال شود بحث این بود که بالاخره در نظام بین‌الملل تقابل وجود دارد. ما اقتصادی‌ها می‌گوییم در عرصه اقتصادی لزوما همیشه رقابت نیست. خیلی اوقات این رقابت منجر به تنازع می‌شود و فقط این خاص انقلاب اسلامی نیست. شما الان ملاحظه می‌کنید یکی از مسائل مبتلا بهی که خصوصا در بین قدرت‌های اقتصادی دنیا همیشه ملاحظه می‌شود بحث‌های مربوط به جنگ‌های ارزی می‌باشد. مثلا الان کشور ایالات متحده در مقابله با کشور چین یکی از بحث‌هایی که بین این دو کشور وجود دارد همین بحث تقابلهای اقتصادی است. یا کشور ایالات متحده آمریکا با اتحادیه اروپا به همین شکل.

حال برای مصداق جمهوری اسلامی این تقابل اسلامی با یک منظر خاصی اعمال شده‌است. یعنی نکته اول این است که بعضی‌ها فکر می‌کنند که این تحریم‌های اقتصادی فقط خاص انقلاب اسلامی بوده، خیر بلکه این تقابل و تنازع در حوزه اقتصاد بین همین کشورهای متعارف دنیا همواره وجود داشته‌است.

با همین نگاه به ذهن ما رسید که مفهوم تحریم را بازشناسی کنیم. یعنی اولا جایگاه جنگ اقتصادی چیست؟ بحث تحریم‌های اقتصادی در ادبیات متعارف و در عرصه سیاست‌گذاری بین‌الملل و روابط بین‌الملل جایگاهش در دنیا چیست؟ و تحریم‌های اقتصادی که علیه ما وضع شده‌است با چه هدف‌گذاری شکل‌گرفته‌است؟ این سوالات در سرفصل‌های این کتب به صورت مبسوط بحث شده‌است. سپس به تجربه ایران و کشورهایی که با تحریم مواجه بودند رسیدیم. و ما اینجا مراجعه نمودیم به اسنادی که کانون‌های تفکر مشاوره‌دهنده به وزارت خزانه‌داری آمریکا و مجموعه وزارت خارج آمریکا، همان  مطالب را ما ترجمه کردیم و گفتمان و ادبیات خود آنها را ترجمه نمودیم. و متوجه شدیم طبق آمار سال 2012 که مجموعه‌ای ارائه شده است که در خصوص بحث تحریم‌ها شخصی به نام آقای هافن بائر کار زیادی را انجام داده‌است. اگر ما میزان موفقیت تحریم را 16 قرار بدهیم یعنی از 0 تا 16 قراربدهیم عددی را که آقای هافن بائر در مورد ایران به کار می‌برد عدد 6 می‌باشد. یعنی حتی کمتر از نصف. این آماری است که توسط خود کشور آمریکا تهیه شده است توسط خود محققینی که بالاخره در این زمینه در حال فعالیت هستند. و ما دقیقا بیان کردیم که آقای هافن بائر با تقسیم‌بندی که انجام داده است گفته است که این تحریم‌ها چه ابعادی دارد. در هر بعد ایا به هدف رسیده‌ایم یانه. البته از نوع نگاه خودشان. و عدد 6 از 16 داده‌شده‌است. یعنی چیزی نزدیک به عدد 30 درصدی که میزان موفقیت این تحریم‌ها بر علیه کشور ما بوده است.

خب بعد از مطالعه این آمارها در یکی از فصول این کتاب دقیقا به صورت جزئی مساله را بررسی نموده‌ایم که راهکارها چیست؟  بالاخره باید دقت کنیم که انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی کشوری است که گفتمانی دارد که این گفتمان در تقابل با برخی از گفتمان‌های کشورهای سلطه گر نظام بین‌الملل است. این مساله قابل انکار نیست و دائما خطر تحریم همواره همراه انقلاب اسلامی وجود دارد. در بهترین تعاملی هم که شما در عرصه نظام بین‌الملل داشته باشید همواره در واقع این تهدید و این مخاطره وجود دارد. لذا کتابی که ما به عنوان تحریم‌ها نوشته‌ایم نه برای دیروز و امروز ما بلکه برای آینده ماست که ساختار تحریم‌های اقتصادی به گونه‌ای علمی این‌چنین است  راه‌های اثرگذاری آن این‌چنین است و راه‌های مقابله به‌مثل برای این تحریم‌ها اینگونه است. البته موارد محدودی را به عنوان نمونه بیان کردیم. و در عرصه فضای نزاع نمی‌توان همه راهکارهای مقابله و سیاست‌ها و استراتژی‌ها را مطرح نمود. لذا موارد متعددی ذکر شده‌است که کتاب برای خواننده از حالت تئوریک به مرحله اقدام و عمل برساند. یعنی اگر یک سازمان یا بنگاه یا شرکت اقتصادی بخواهد تحریم‌های اقتصادی را دور بزند منابع مالی خود رادر چرخش بیندازد ما کیس استادی های این مساله را در کتاب مورد مداقه و بحث قرار داده‌ایم.

مجری:

نقش اقتصاد دانش‌بنیان را در بحث اقتصاد مقاومتی چگونه توصیف می‌کنید؟

دکتر سعدآبادی:

ضد شکنندگی:

در تاب‌آوری خدمت شما عرض کردیم که باید در برابر فشارها تاب‌آور باشیم. و بتوانیم به مسیرمان ادامه بدهیم.

اگر به برخی از بسته‌های پستی نگاه کرده‌باشید نوشته شده است که با احتیاط حمل شود. احتمال شکنندگی وجود دارد. لذا شما این بسته را با دقت بیشتری حمل می‌کنید.

روی برخی از جعبه‌ها نوشته شده‌است untifrighty یعنی به شما گفته می‌شود شما می‌توانید چندین بار هم به این بسته ضربه بزنید تا مطمئن بشوید به علت مقاومتی که این بسته دارد ضد شکنندگی است. و مقاومت بالایی دارد.

ما در اقتصاد در بحث ضدشکنندگی به دنبال این مساله هستیم. اگر تحریمی و یا مشکلی بوجود می‌آید باید از آن استفاده کنیم و موجب پیشرفت ما بشود. مثلا ما تحریم‌های دارویی را داشتیم و موجب پیشرفت‌هایی در صنایع دارویی ما شد. و باعث شد که به عنوان مثال در زمینه مبارزه با سرطان داروهایی را کشف کنیم. در بیماری ام اس که اولین بار در دنیا می‌باشد. و لذا پیشرفت قابل ملاحظه‌ای بود.

ما در کتابی که در خصوص ضدشکنندگی تالیف کردیم بیشتر به این موارد پرداخته‌ایم.

متاسفانه بعد از انقلاب اسلامی ما بیشترین حمایت را از دو صنعت داشته‌ایم. خودرو وگندم. این دو زمینه اسف بارترین وضعیت ممکن را دارا می‌باشند.

یعنی دولت به جای اینکه نقش هدایت داشته باشد در این صنایع ورود کرده‌است و فساد اقتصادی در این صنایع نسبت به صنایع پزشکی بیشتر‌ نمود دارد. ولی در بحث ضدشکنندگی ما میگوئیم که دولت در این صنایع نباید تصدی‌گری بکند. ما می‌توانیم هر مشکلی را که برای کشورمان بوجود می‌آید به یک فرصت تبدیل کنیم.

اینکه الان بانک های ما در معرض ورشکستگی می‌باشند به این دلیل می‌باشد که ما سپرده‌های مردم را جمع‌آوری نموده‌ایم و گفته‌ایم که بازار مسکن سوددهی دارد. و آینده‌نگری نداشته‌ایم. و متوجه این مساله نشده‌ایم که آینده تحت اختیار بازار مسکن نمی‌باشد. و بازار مسکن رو به افول می‌باشد و بازار مسکن رونق پیدا نمی‌کند.

بانک‌ها در بازار مسکن سرمایه‌گذاری عمده نمودند و این مساله موجب شد که بسیاری از این خانه‌ها خالی هستند و به فروش نرفته‌اند و این مساله موجب واردشدن یک شوک عظیم به بانک‌ها شد. لذا بانک‌ها به جای اندیشیدن و ارائه راه‌حل برای این مساله، و انجام کار واقعی بانک و ارائه بانکداری اسلامی متاسفانه به سمت راه‌حل دوم پیش رفتند. بانک‌ها تصور کردند که با برداشته‌شدن تحریم‌ها پول‌های بلوکه شده وارد بانک‌ها خواهد شد و با هزینه این پولها در محلی دیگر رونق بازخواهدگشت. و چون پولها به بانکها تزریق نشد وضعیت بانک‌ها روز به روز در حال بدترشدن می‌باشد.

موارد بالا از مسائلی است که در بررسی ضدشکنندگی چند بانک  به آنها گوشزد نمودیم و بعد از گذشت بیش از یک سال اقدام خاصی از سوی بانکها صورت نگرفت و در آینده نزدیک متاسفانه شاهد ورشکستگی این بانکها خواهیم بود.

لذا اگر به بحث ضدشکنندگی توجه نداشته باشیم این مشکلات بانکها به سایر بخشهای صنعت و کشاورزی و ... نیز سرایت پیدا خواهد کرد.

اقتصاد دانش‌بنیان:

ما معتقدیم که اقتصاد مقاومتی باید بر پایه اقتصاد دانش‌بنیان باشد. با این عقیده شرکت‌های دانش‌بنیان را راه‌اندازی می‌کنیم و با تشکیل بنیاد نخبگان و حمایت از نخبگان و حمایت مالی از آنها مدعی هستیم که در این زمینه در حال حرکت رو به جلو می‌باشیم. بنده خودم جزو افرادی می‌باشم که از بنیاد نخبگان حمایت مالی دریافت می‌کنم. ولی از نخبگان جامعه انتظار دیگری وجود دارد. نخبگان باید کارآفرینی کنند و موجب اشتغال دیگران بشوند. در بحث اقتصاد دانش‌بنیان مفهومی داریم تحت عنوان R&D که سیزده تا از مولفه‌های ما را در برمی‌گیرد. ما یک بعد از شاخص‌هایی که داریم که سیزده تا از مولفه‌های ما را در برمی‌گیرد بحث هزینه‌کرد R&D (تحقیق و توسعه)‌می‌باشد. ما طبق قوانین 5درصد GDPمان باید به R&D تبدیل شود. تقریبا چیزی به میزان 2.5میلیارد دلار برآورد می‌شود. یعنی اگر ما طبق قوانین عمل کنیم بایستی 3 میلیارد دلار صرف تحقیق و توسعه کنیم. این رقم در شرکتی مانند سامسونگ 13.5میلیارد دلار می‌باشد. وقتی این دو رقم را در کنار هم قرار می‌دهیم نباید انتظار تحول چشمگیری در زمینه اقتصاد دانش‌بنیان را در کشورمان داشته‌باشیم. لذا با این وضعیت فعلی نمی‌توانیم به اقتصاد دانش‌بنیان امیدوار باشیم.

بحث‌هایی تحت عنوان تحولات اقتصادی در صنایع مختلف مانند کشاورزی مطرح می‌شود. محققانی در زمینه امر کشاورزی داریم که لزوما این افراد دانشگاه نرفته‌اند. دانشگاه جایگاهی دارد که امکان داشتن کارآیی دارد و بالعکس. که امروزه متاسفانه امروزه بیشتر ناکارآمد می‌باشد.

به عنوان مثال برخی از این افراد با استفاده از ترکیب برخی از گیاهان ترکیبات مهمی را ایجاد می‌کنند. یا به عنوان مثال ریشه گیاهی وجود دارد که ما عمدتا از آن به عنوان خوراکی استفاده می‌کنیم. ساقه این گیاه این خاصیت را دارد که عین موم زنبور عسل می‌باشد. یک نوع کرم وجود دارد که موم زنبور عسل به این کرم تغذیه می‌شود و از مدفوع این کرم در تولید دارو‌های ام‌اس استفاده‌می‌شود. این موم هزینه‌بر می‌باشد. چند نفر که تحصیلکرده نمی‌باشند ولی با تغذیه این گیاه به آن کرم همان خروجی مورد نظر را از آن کرم دریافت می‌کنند. و لذا لزوما در همه زمینه‌ها نیاز به دانش و مهارت خاصی نیست مانند مثال مذکور ولی خب در برخی موارد نیاز به دانش و مهارت خاصی می‌باشد. لذا اقتصاد دانش‌بنیان الزاما چیز پیچیده و غیرقابل دسترسی نیست.

ضد شکنندگی در حوزه‌های مختلف متفاوت می‌باشد. یعنی ضد شکنندگی در برخی از زمینه ها وجود دارد درحالیکه ممکن است این ضد شکنندگی در موارد دیگری وجود نداشته باشد. مثلا من سخنران در برابر نقدهای اطرافیان ضدشکنندگی دارم و نقدها را یا قبول می‌کنم و یا مقاومت می‌کنم و دارای ضد شکنندگی می‌باشم ولی (مثالی از باب تنوع عرض کنم) چه بسا اگر شب دیر به خانه برسم در برابر همسرم هیچ پاسخی نداشته باشم و نتوانم این ضدشکنندگی را از خود بروز بدهم و جواب نقد همسر را در برابر دیر آمدن خانه نداشته باشم.

دکتر سمیعی نسب:

جلد پنجم این کتابها در خصوص مدل مفهومی است. ما همه ادبیات مفهومی دنیا را دیدیم. و به ادبیات دینی خودمان ورود کردیم. و مقتضیات امروز جمهوری اسلامی ایران را هم مشاهده کردیم. ما چه مدل مفهومی برای این مفهوم در نظر می‌گیریم؟

برای این نگاه ما هفت طبقه‌بندی در نظر گرفتیم. این مساله از کجا ریشه گرفت؟‌ از آنجا که ما کل سیاست‌هایی را که از ابتدای تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام تا به امروز که توسط مقام معظم رهبری ابلاغ شده‌بود به ذهن رسید که همه سیاست‌ها برای جهت‌دهی کشور و جهت‌دهی حکمرانی اقتصادی کشور مدنظر بوده‌است.

یک مساله خیلی جدی در بحث مقاوم‌سازی اقتصادی کشور بحث جمعیت و ساختارهای جمعیتی کشور می‌باشد که شاید بتوان گفت در بازه زمانی دوسال پیش بود که گفته‌شد بحث سیاست‌های کنترل جمعیت ابلاغ شد که ما امروز اگر دغدغه جمعیت و ساختار جمعیتی کشور برای ما یک مساله جدی و مهم هست در این جا قرار می گیرد.

نکته دوم بحث مباحث مربوط به مباحث زیست محیطی و اکوسیستم می‌باشد. متاسفانه در سالهای قبل برنامه‌ریزان و تصمیم‌گیرندگان کشور نسبت به مقوله محیط زیست حداقل توجه را داشته‌اند. ما در سال گذشته در همین زمینه شاهد ابلاغ سیاست‌های زیست محیطی بودیم. و کشوری مقاوم می‌باشد که این کشور ظرفیت‌های اکوسیستمی خودش را بتواند در مسیر پیشرفت اقتصادی حفظ کند. امروز کشورهای پیشرفته دنیا به این سمت رفته‌اند که صنایع آلوده خودشان را به کشورهای جهان سوم منتقل کنند. در واقع می‌توان گفت فضای کمتر رشدیافته هستند. لذا اگر دقت کنید کشورهای پیشرفته اروپایی به دنبال تولید صنایع فولاد یا پتروشیمی نیستند. و به صنایع هایتکت ورود پیدا کرده‌اند و بحث اقتصاد دانش‌بنیان آنجا مطرح می‌شود که ارزش افزوده کالای تولیدی شما چندین برابر باشد. طبق آماری که سال گذشته به دست‌آوردم ارزش هر تن کالای صادراتی ما چیزی در حدود 950 دلار می‌باشد در حالیکه ارزش هر تن کالای وارداتی ما نزدیک به 2600 دلار می‌باشد. علت این مساله پیچیدگی است که در تولید آن کالا وجود دارد.

یعنی اتفاقی که الان در کشور ما رخ داده‌است این است که کالاهای تولیدی ما در واقع نوعی خام‌فروشی است. حتی در صنعت پتروشیمی ما نیز حلقه اول صنعت پتروشیمی‌است که مورد توجه ما قرار می‌گیرد. لذا نیازمند این هستیم که به سمت تولید کالای پیچیده برویم. اگر تولید کالای پیچیده شد تولید ما تولید مولد خواهدبود. تولید ما ضربتی یا سالیانه نیست که اگر امسال نرخ اشتغال را بالاببرد سال بعد آن را پایین بیاورد. اگر تولید مولد شد سپس اشتغال ما اشتغال مولد و باثبات خواهدبود. نیروی کار می‌داند که در یک بازه زمانی بلند مدت می‌تواند در آن عرصه فعالیت کند.

مساله سوم بحث زیرساخت‌های حیاتی کشور می‌باشد که در مساله مقاوم‌سازی بسیار موضوعیت دارد. در بحث‌های شبکه‌های حمل‌ونقل و زیرساخت‌های خدماتی دولت موثر می‌باشد.

نکته بعدی بحث سبک زندگی است در مقاوم‌سازی اقتصاد. یکی از مباحثی که در تاب‌آوری فردی بحث می‌شود عملا به نوع سبک زندگی که یک کشور دارد گره می‌خورد. بعضا دیده می‌شود که مقولات و آداب و رسوم و سبک‌زندگی بر کشور ما شکل گرفته‌است که این سبک زندگی در تضاد با پیشرفت اقتصادی می‌باشد. یک نمونه آن بحث نزخ تنزیل اجتماعی می‌باشد. یعنی صبر اجتماعی است که طبق آمارهای بین‌المللی بعضا دیده می‌شود که آمارمان بسیار ضعیف است. یعنی ما ایرانی‌ها خیلی کوتاه‌مدت فکر می‌کنیم. و این کوتاه‌مدت هم برای مردم‌ می‌باشد و هم برای مسئولان. که در یک بازه زمانی کوتاه مدت می‌خواهند که به هدف گذاری خودشان برسند.

لذا یکی بحث سبک‌زندگی و شایستگی جامعه می‌باشد که بسیار جای کار دارد و مقام معظم رهبری تاکید بسیاری بر روی این مساله داشته‌اند. و نکته بعدی در واقع بحث توسعه اقتصادی است.

یعنی اگر بخواهم جمع‌بندی کنم اقتصاد مقاومتی وقتی اقتصاد مقاومتی است که فضای زیست‌محیطی‌اش متناسب با این اقتصاد مقاومتی باشد. فضای ساختارهای جمعیتی‌اش متناسب باشد. زیرساخت‌های حیاتی آن کشور متناسب باشد. سازمان‌های دولتی که در حال خدمات‌دهی می‌باشند متناسب باشند. آیا دستگاه‌های دولتی ما توانسته‌اند خدماتی ارائه بدهند که این خدمات بسترساز مقاوم شدن یک کشور در عرصه اقتصاد باشد؟ و در واقع می‌توان گفت سبک زندگی و شایستگی جامعه که باید مدنظر قرار بگیرد.

دکتر سعدآبادی:

 تقاضاهای ما باید عرضه محور باشد یا تقاضا محور؟ عرضه محور به چه معناست؟‌یعنی ما یارانه به صنعت می‌پردازیم تا تولید کند. خواه مردم خرید کنند یا خیر. همانند کاری که در صنایع خودرو انجام می‌دهیم. و این بدترین نوع حمایت می‌باشد. شاخصی تحت عنوان تقاضا محور داریم. یعنی شما برای قسمت تقاضا حمایت می‌کنید و به مردم یارانه را می‌پردازی و مردم با عقل سلیم انتخاب می‌کنند که چه خودرویی را خریداری کنند و ... دولت ما چرا این کار را انجام نمی‌دهد؟ یعنی خود دولت حرکت از سمت شاخص‌های عرضه محور به سمت شاخص‌های تقاضا محور را قبول دارد ولی علت عدم حرکت به این سمت از سوی دولتهای ما مشکلاتی است که به علت بیکاری این صنایع رخ می‌دهد. و معضلات سیاسی که ناشی از این مسائل رخ می‌دهد علت عدم تمایل دولتها برای حرکت به این سمت می‌باشد.

کشور آلمان در صنعت فولاد کشور پیشرفته‌ای بود و آلودگی ناشی از این صنعت برای آنها دردسرساز بود. و این آلودگی در آینده باعث می‌شد که اقتصاد آلمان عقب بیفتد. لذاتصمیم گرفتند که کارخانه‌های فولاد را به یکباره تعطیل کنند. به یکباره تعطیل کردن یعنی از جمعیت آلمان 880 هزارنفر به یکباره بیکار شدند. این تعداد از میزان افرادی که در صنعت خودروسازی ما فعال هستند بیشتر هستند. همه این افراد را وارد تولید کیت‌های آزمایشگاهی نمود. لذا امروزه می‌بینیم که کشور آلمان در صنعت کیت‌سازی حرف اول را در دنیا می‌زند. یعنی اگر آن زمان از صنعت فولاد درآمد 45 میلیارد دلاری با وجود آن همه آلودگی داشته‌است امروزه درآمد 242میلیارد دلار درآمد دارد یعنی تقریبا پنج برابر.

نقش دولت در اقتصاد مقاومتی:

بیشتر اقتصاد ما اقتصاد دولتی است. خوب یا بد این به هر حال واقعیتی است که وجود دارد. اگرچه برخی از پژوهشگران معتقد بودند که دولت نباید وارد اقتصاد بشود ولی شاید این مساله چندان هم بد نباشد که امروزه اقتصاد ما دولتی است. ولی مساله‌ای که وجود دارد این است که این اقتصاد دولتی در خیلی از زمینه‌ها به ما ضررر وارد کرده‌است. و باعث شده‌است که بخش خصوصی وارد کار نشود. در هر جای اقتصاد مقاومتی که ما شاخصه‌هایی ناظر بر فرهنگ داریم و اخلاق ورود دولت باعث بدترشدن اوضاع شده‌است. باعث نهادسازی شده‌است. برای علم و فرهنگ چند نهاد داریم؟ مثلا برای علم و فرهنگ چند نهاد داریم؟ شورای عالی انقلاب فرهنگی، وزارت علوم، قسمت صنعتش،‌وزارت صنعت،‌آموزش و پرورش همه اینها درگیر این مساله هستند. و به خاطر این مساله نهادسازی شده‌است. در هر قسمت یک نهاد و معاونت فرهنگی ایجاد شده‌است. دانشمند بزرگی می‌گوید سپردن امور اخلاقی به دست دولت مانند سپردن نگهبانی به  دست روباه می‌ماند. تا حد زیادی در بحث اقتصاد مقاومتی هرجایی که ما فرهنگ داریم و از مردم و NGO استفاده نشده‌است دولت به صورت تزریقی وارد کرده‌است دچار نقصان هستیم. در بحث اقتصادی‌اش دولت وارد بشود تصدی گری می‌کند.

خیلی از کشورهایی مانند کره اینگونه نیست که صنایع کوچک این کشورها آنها را پیش برده‌باشد. چند صنعت بزرگ در کره در حال پیش رفتن هستند و باقی را به همراه خود به جلو حرکت می‌دهند. مثلا کره، هیوندای، سامسونگ. مثلا سپاه که یک سازمان بزرگ می‌باشد می‌تواند کارهای بزرگی را انجام بدهد. به شرطی که در راه ومسیر اصلی خود پیش برود و با مشارکت حداکثری مردم پیش برود.

کسانی که نقد می‌کنند و داخل هستند دلسوز نظام هستند.

دکتر سمیعی نسب:

ما نیازمند یک دولت کارآفرین هستیم. دولت بزرگ باشد ولی دولت کارهایی را انجام دهد که بسترساز کارآفرینی باشد. متاسفانه دولت خودش تولید کننده می‌شودو آنجایی که باید زمینه‌ساز و بسترساز حرکت بازیگران اصلی اقتصاد باشد نیست. و بازیگران در قاعده‌هایی حرکت می‌کنند که آن قاعده‌ها دچار شکنندگی‌های واقع در حوزه تعامل اقتصادی هستند. لذا اگر دولت مادولت کارآفرین باشد به بهترین نحو می‌توان از خدمات دولت استفاده نمود.

دکتر سعدآبادی:

مشارکت اجتماعی تنها در انتخابات خلاصه می‌شود. مردم ما همیشه به انقلاب لطف داشتند. و الان وقت این رسیده‌است که دولت هم مردم را در همه امور مشارکت بدهد. یعنی وقتی انتخابات تمام شد هر یک از این بزرگواران وعده‌هایی را که به مردم داده‌اند بیان کنند که تا چه اندازه محقق شده‌است. یعنی مردم را در همه زمینه ها دخالت بدهند.

روز چهارشنبه سوم خرداد ماه 1396 از پایان‌نامه مقطع کارشناسی‌ارشد با عنوان ( مفهوم «قانون» از منظر فقه امامیه و مکتب اثبات‌گرایی حقوقی) در دانشگاه امام صادق علیه السلام دفاع شد.
رضا احسانی دانشجوی رشته معارف اسلامی و حقوق نویسنده این پایان‌نامه، دکتر هادی طحان نظیف استاد راهنما ودکتر عطاء الله بیگدلی استاد مشاور این پایان نامه بودند.
چکیده پایان نامه به شرح زیر می‌باشد:
قانون کلیدی‌ترین، بنیادی‌ترین و اساسی‌ترین مؤلفه نظم و نظام حقوقی مدرن است. این مفهوم علی‌رغم بدیهی بودن در نگاه نخست، در دستگاه‌ها، مکاتب و گفتمان‌های مختلف، معانی گوناگونی را حائز شده است. مکتب اثبات‌گرایی حقوقی که در عصر حاضر نسبت به سایر مکاتب حقوقی اقتدار بیشتری دارد، مفهومی از این مؤلفه بنیادین را پیش نهاده است که امروزه در غالب نظام‌های حقوقی به‌مثابه مفهومی معتبر و مقبول مورد پذیرش قرار گرفته است.
گذشته از آنکه پدیدار شدن «واژه» و «مفهوم» قانون متعلق به سنت حقوقی مغرب‌زمین است، برداشت اثبات‌گرایانه از قانون، خود متکی و مبتنی بر گزاره‌هایی فراحقوقی (سیاسی، اجتماعی، فلسفی و...) است؛ گزاره‌هایی که ریشه در مبانی انسان‌شناسی، جهان‌شناسی و خداشناسی تمدن غربی مدرن دارد.
از نظرگاه این رویکرد قانون نه به‌مثابه یک قالب، بلکه به‌منزله یک مؤلفه دارای ماهیت شناخته می‌شود. از سویی حکم شارع نیز به‌مثابه کلیدی‌ترین، بنیادی‌ترین و اساسی‌ترین مؤلفه نظم و نظام فقهی امامیه قلمداد می‌شود. این مؤلفه نیز به‌نوبه خود مبتنی بر انسان‌شناسی، جهان‌شناسی و خداشناسی خاصی است که آن را به‌کلی از مفهوم قانون به‌معنای اثبات‌گرایانه متمایز می‌کند.
در این اثر با روش توصیفی- تحلیلی و با مطالعه کتابخانه‌ای در دو فصل مجزا به بیان 1) تکوین تاریخی، 2) مؤلفه‌های ذاتی، 3) مؤلفه‌های زیرساختی و 4) بنیاد فلسفی هریک از این دو مفهوم (قانون و حکم شارع) پرداخته‌ایم. بر همین مبنا پرسش اصلی این تحقیق تبیین ماهیت و معنای قانون از نظرگاه مکتب اثبات‌گرایی حقوقی و مکتب فقه امامیه است. النهایه، با تحلیل صورت گرفته، این نتیجه حاصل شده است که مفهوم قانون با معنای اثبات‌گرایانه در تضاد با مبانی فقه امامیه است. هم‌چنین در فقه امامیه، به‌جای واژه و مفهوم قانون، حکم شارع وجود دارد که خود متکی بر مبادی، مبانی و جهان‌بینی خاصی است که به‌کلی از مبادی و مبانی و جهان‌بینی مکتب اثبات‌گرایی متمایز و با آن متعارض است.

آقای یوهانس دوما سفیر کشور پادشاهی هلند در تهران روز سه شنبه مورخ 04/09/93 از ساعت 10:30 با حضور در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام به سخنرانی در موضوع مسائل سیاسی روز برای اساتید و دانشجویان خواهند پرداخت. از تمامی اساتید و دانشجویان محترم جهت شرکت در این جلسه که در سال شهید صدر برگزار می‌شود دعوت به عمل می‌آید.

       لازم به ذکر است این جلسه اولین نشست از "سلسله نشست‌های دیپلماتیک" است که با همکاری اداره همکاری‌های علمی و بین‌المللی و دانشکده معارف اسلامی و علوم سیاسی، در دانشگاه برگزار خواهد شد. از جمله اهداف این سلسله نشست‌ها، تسهیل و تسریع همکاری علمی با سایر مراکز دانشگاهی و آکادمیک جهان، طرح مسائل روز سیاست بین‌‌الملل و فراهم نمودن فرصت پرسش و پاسخ اساتید و دانشجویان در مورد این مسائل از نمایندگان رسمی کشورها، و معرفی بین المللی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام به عنوان یک نهاد آکادمیک ممتاز از جمله اهداف این سلسله نشست‌ها خواهد بود.

همزمان با ایام ولادت حضرت علی‌بن موسی‌الرضا علیه‌السلام، دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دانشگاه کوفه اقدام به امضای تفاهم‌نامه همکاری مشترک نمودند. این تفاهم‌نامه به منظور انجام همکاری‌های مشترک آموزشی و پژوهشی، و در جلسه‌ای که با حضور حجه‌الاسلام ولیدعبدالحمید خلف فرج‌الله رئیس دانشکده فقه دانشگاه کوفه و دکتر علی‌ الشیخ در تاریخ ۰۸/۰۶/۹۳ در دانشگاه تشکیل گردید به امضاء رسید. در این جلسه که حجه‌الاسلام و المسلمین میرلوحی (مدیرکل روابط عمومی و امور بین الملل)، آقای دکتر عادل پیغامی (معاون پژوهشی)، آقای دکتر کریمی (رئیس اداره همکاری‌های علمی و بین‌المللی) و جمعی از دیگر مسئولین دانشگاه حضور داشتند دکتر ولید ضمن ابراز خرسندی از حضور در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دیدار با مسئولین دانشگاه، توضیحاتی پیرامون تاریخچه تاسیس دانشگاه کوفه و جایگاه آن در جامعه علمی کشور عراق ارائه داد. وی با اشاره به در اختیار گرفتن کرسی "حوار الادیان فی العالم الاسلامی" توسط این دانشگاه از یونسکو، خواستار فراهم شدن فرصت برای همکاری علمی با دانشگاه امام صادق علیه‌السلام گردید. وی سپس با اشاره به شرایط کنونی کشور عراق این قبیل همکاری‌ها را ضروری دانست. در این جلسه حجه الاسلام و المسلمین میرلوحی ضمن استقبال گرم از میهمانان، مطالبی را در مورد معرفی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و اهداف مشترک این دانشگاه با دانشگاه کوفه ارائه نمود.

در ادامه این جلسه آقای دکتر پیغامی نیز ضمن خوش آمدگویی به میهمانان، با اشاره به تجارب ارزنده دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در انجام پژوهش‌های میان‌رشته‌ای از آمادگی کامل دانشگاه برای همکاری با دانشگاه کوفه خبر داد. وی با اشاره به تعداد بالای کتب تألیف شده در دانشگاه در موضوعات میان‌رشته‌ای، بیان داشت که دانشگاه امام صادق علیه‌السلام هیچ محدودیتی برای ارائه تجارب علمی خود به دانشگاه کوفه ندارد. معاون پژوهشی دانشگاه ابراز امیدواری کرد با اجرایی شدن هر چه زودتر این تفاهم نامه شاهد نتایج و برکات آن برای جامعه علمی دو کشور و ترویج آموزه های اهل بیت علیهم‌السلام باشیم. در پایان این جلسه مقرر گردید اداره همکاری‌های علمی و بین‌المللی پیگیر اجرایی شدن تفاهم‌نامه باشد.

آقای دکتر محمود کریمی در طی حکمی توسط آقای دکتر عادل پیغامی معاون پژوهشی دانشگاه برای مدت یک‌سال به عنوان «مدیر دفتر همکاری‌های علمی و بین‌المللی» دانشگاه منصوب شد.
متن این حکم به قرار زیر است:

جناب آقای دکتر محمود کریمی
حسب مصوبه جلسه 14/93 کمیته تشکیلات مورخ 9/69/1393و با عنایت به مراتب تعهد و سابقه جنابعالی، جنابعالی را به مدت یک‌سال به سمت مدیر دفتر همکاری‌های علمی و بین‌المللی منصوب می‌کنم. لازم است با عنایت به مأموریت‌های کلان دانشگاه نسبت به اجرای شرح وظایف و سیاست‌های کلی جدید حوزه مدیریت خود با توجه ویژه به موارد ذیل، اقدام فرمایید:
۱. راهبری، اثرسنجی و بررسی راهکارهای اجرایی‌کردن تفاهم‌نامه‌های داخلی و خارجی و انجام پیگیری‌های لازم
۲. توسعه روابط عملی با مؤسسات و نهادهای ملی و بین‌المللی، و امضای تفاهم‌نامه و قراردادهای همکاری به ویژه حوزه‌های علمیه کشور و سایر مراکز همسو در حوزه معارف اسلامی
۴. راهبری توسعه ارتباطات بین‌المللی اساتید
۵. ارتقاء وجهه بین‌المللی دانشگاه در فضای واقعی و مجازی
۶. تغذیه خبری و اطلاع‌رسانی جمیع فعالیت‌های علمی و پژوهشی دانشگاه به ذینفعان، مراکز خبری و رسانه‌های جمعی